何新玩《红》杂记（之三）：
宝琴怀古诗中关于《红》书写作年代的重要资料
【《红楼梦》非曹雪芹著作一个新证据】
本文提要：
宝琴怀古诗之第十首题为“梅花观”，梅花观在浙江湖州，得名于嘉庆元年，当时曹雪芹已经死去。
《红楼梦》书之第51回，描述宝钗、黛玉等、探春及李纨四人探讨宝琴的怀古诗：
”宝钗说道：“前八首都是史鉴上有据的；后二首却无考，我们也不大懂得，不如另作两首为是。”
黛玉忙道：“这宝姐姐也忒‘胶柱鼓瑟’，矫揉造作了。这两首虽于史鉴上无考，咱们虽不曾看这些外传，不知底里，难道咱们连两本戏也没有见过不成？那三岁孩子也知道，何况咱们？”
探春便道：“这话正是了。”
李纨又道：“况且他（她）原是到过这个地方的。这两件事虽无考，古往今来，以讹传讹，好事者竟故意的弄出这古迹来以愚人。“
何按：
宝琴的“怀古十题”之前八首，皆为古代、古人之史事。惟第九首蒲东寺（即普救寺，地在山西永济县）所咏之“小红”——”红灯笼“，乃隐喻王实甫杂剧《西厢记》中描写的晚唐红娘、崔莺莺的戏曲故事。
第十首之”梅花观“——乃隐喻汤显祖杂剧《牡丹亭》中描写的南宋杜丽娘的还魂故事。《西厢记》、《牡丹亭》皆被当日主流看做有伤风化的诲淫之坏书，故一向作贤淑女貌的薛宝钗云：”此二首却无考，我们也不大懂得“，希望宝琴弃之而重作。
但是真性情而快人快语的黛玉却因此而讥讽宝钗：“这宝姐姐也忒‘胶柱鼓瑟’，矫揉造作了。这两首虽于史鉴上无考，咱们虽不曾看这些外传，不知底里，难道咱们连两本戏也没有见过不成？那三岁孩子也知道，何况咱们？”
李纨则说了两句重要的话，云：“这两件事虽无考，古往今来，以讹传讹，好事者竟故意的弄出这古迹来以愚人。“
按宝琴怀古诗之第十首题目为“梅花观”。清代之梅花观，在浙江湖州，本名纯阳宫。纯阳者，为八仙之一的吕洞宾之号，纯阳宫即因供奉吕洞宾而得名，故又名吕祖庙。
浙江纯阳宫坐落在湖州城南金盖山（晋何楷曾隐居地故此山别名“何山”）之“桐凤(云巢)坞”，是道教中全真教龙门派在江南的活动中心。［传说宋真宗天禧年间(1017—1021)有高士梅子春居云巢，在东侧遍植梅树，名为梅坞，亦曰太湖边之“梅花岛”。元代称“云巢”，清嘉庆时方名“古梅花观”。 自宋至清，历代文人雅士来此读书、隐居者众。］
清嘉庆元年(1796)，乌程人闵苕敷（教名闵一得，1747—？，湖州人）拜全真门十代祖高东篱为师，至金盖山而重修纯阳宫。修观时候附会《牡丹亭》故事中之“梅花观”，而将该观名别题曰“古梅花观”。又因南朝名士陆静修曾经于此结庐修习，故尊陆修静为该庙观的开山祖师。梅花观有建筑物137间，遂成为当时浙江最大的道观。
汤显祖《牡丹亭》与梅花观有关的唱词在以下一段：
【捣练子】〔生伞、袱、病容上〕人出路，鸟离巢。〔内风声介〕搅天风雪 梦牢骚。这几日精神寒冻倒。香山<山奥>里打包来，三水船儿到岸开。要寄乡心，值寒岁，岭南南上半枝梅。我柳梦梅。秋风拜别中郎，因循亲友辞饯。离船过 岭，早是暮冬。不提防岭北风严，感了寒疾，又无扫兴而回之理。一天风雪，望见南安（地在今福建泉州）。好苦也！
……… （中略）
［末〕 请问何方至此？
〔生〕五羊城一叶过南韶，柳梦梅来献宝。
〔末〕有何宝货？
〔生〕我孤身取试长安道，犯严寒少衾单病了。没揣的逗着断桥溪道，险跌折柳郎腰。
〔末〕你自揣高中的，方可去受这等辛苦。
〔生〕不瞒说，小生是个擎天柱，架海梁。
〔末笑介〕却怎生冻折了擎天柱，扑倒了紫金梁？这也罢了，老夫颇谙医理。边近有梅花观，权将息度岁而行。
〔末〕尾生般抱柱正题桥，做倒地文星佳兆。论草包似俺堪调药， 暂将息梅花观好。
〔生〕此去多远？
〔末指介〕看一树雪垂垂如笑，墙直上绣幡飘。
〔生〕这等望先生引进。
此段对白中提到岭南、五羊城（广州）及南安，由此可见，这个《牡丹亭》中的梅花观应在广东岭南附近，当指梅岭、大庾岭（大庾岭亦称梅岭，中国南部山脉“五岭”之一，位于江西、广东、福建三省交境，为南岭的组成部分。原古道上有雄关，谓之梅关。梅关现尚存古驿道，道旁多梅树，故称“梅岭”。）古代此岭上也曾经有梅花观，而并非江浙湖州的梅花观也。
但是嘉庆初年，闵道人重建湖州纯阳观时，竟附会当时非常走红的杂剧”牡丹亭“，乃命名湖州此观为”古梅花观“。
所以李纨说：这两件戏剧中的描写的古事本来”均无可考“。然而——”古往今来，以讹传讹，好事者竟故意弄出这（假）古迹来愚人“——其所指，应即当时所听闻的闵道人（苕敷）题湖州梅花观以附会“牡丹亭”的事。李纨还说见多识广的宝琴曾去过那里——“况且他（她）原是到过这个地方的”。
然而若准此，则《红楼梦》前80回的写作时间，就不是胡适所认为的乾隆时代，而应当是在嘉庆初年也。说者皆谓曹雪芹死于乾隆二十八年（1763年），则此时梅花观尚未重建。
那么，胡适《红楼梦考证》据以立论的另一证据——即据说他购置于上海的乾隆甲戌本的真正抄写年代，即也大可以存疑矣！
［何新又按：今存“甲戌本”被红学界认定为《石头记》甲戌年底本的过录本，其底本的成书年代，即为乾隆十九年甲戌（1754）。但此前已经有人疑之，认为胡适据以命名的“甲戌”（原字为“戍”被胡适订为“戌”，正误未知。）一词，仅为孤证，或是抄胥手误。
以干支纪年命名脂本肇始于胡适，这书名后来被广泛接受与使用。至于“甲戌本”的成书年代，上一世纪六十年代，学者吴世昌根据该书庚辰本上署年为壬午、乙酉、丁亥及自署为甲午的批语，曾经撰文认为此书的成书年代很迟，当为甲午年（1772）以后。］
古梅花观藏闵一得图像：
