| 共 21 篇文章 |
|
白黑——日月——昜侌——昆仑“白”字的最早雏形是眼睛里有一条横线，“黑”字的最早雏形是一个眼睛里有一...白黑——日月——昜侌——昆仑。“白”字的最早雏形是眼睛里有一条横线，“黑”字的最早雏形是一个眼睛里有一条竖线的人。“日”字的最早雏形是圆圈里面有一条横线，“月”字的最早雏形是圆圈里面有一条竖线。由“日月”两个字有发展... 阅11 转0 评0 公众公开 22-01-19 17:08 |
周文王临终前留下告诫，寥寥300字，是《易经》的精髓却少有人懂。《易经》包罗万象，博大精深，若我们要知道《易经》的精髓是什么，则要从周文王的家训中寻找。周文王一生深研《易经》，以他对《易经》的理解与把握，是超乎寻常的。《易经》值得每个人读一读。易经传承几千年，有很多的易学家，研究很深了，非常了不起，但是从来也没有人能全学... 阅59 转0 评0 公众公开 21-07-20 16:04 |
《易经》是度量“气”及中医的数学工具。这与九宫、八卦的数学工具联系起来了。把12方位气数全部纪入后，发现一、四、七、十的所有9个宫都落在子午卯酉这个方位，古人叫赤道坐标，模拟地球的自传，地球周日，24节气中的两分两至，4个90度，即360度的周天气数。无穷的数通过九宫纪气法已经简易到九宫九数了，共九九八十一个宫、位、数即可表达，... 阅139 转6 评0 公众公开 21-07-16 20:29 |
“真人潜深渊，浮游守规中”：外窍不漏，元...“真人潜深渊，浮游守规中”：外窍不漏，元神内存，前后会合，中间有一无位真人潜藏深渊之中，深渊乃北极太渊，天心之所居，即元关一窍也。元关在天地之间，上下四方之正中，虚悬一穴，其大无外，其小无内，谓之规中，中有主宰，谓之真人，守而勿失，谓之抱一，然其妙诀全在不动不怠，勿助勿忘，有... 阅508 转14 评0 公众公开 21-07-13 09:18 |
中国文化“十六字心传”，说尽人间道。既是心传与心法，或许明代心学宗师王阳明的诠释，更切真味。尧、舜、禹之相授受曰：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”。得中庸在心，依而行之，不偏不邪，能出能入，方能“一于道心而不息”，便是“允执厥中”。十六字心传，则是中庸总源。十六字心传说尽人间道，人间道中又有这时间流转后更甚... 阅25 转3 评0 公众公开 21-05-25 09:17 |
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中：十六字心传如何理解。惟精惟一，允执厥中。“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”这十六个字便是儒学乃至中国文化传统中著名的“十六字心传”。清代学者李顒曾有这样的分析：“人之病疼各别，或在声色，或在货利，或 在名高，一切胜心、妒心、悭心、吝心、人我心、是非心，种种受病，不一而足... 阅40 转1 评0 公众公开 21-05-25 09:13 |
“允执厥中”儒家极力掩盖的王道。孔前儒家经典内涵首次披露，隐密的儒家文化。王道的精华就在“允执厥中”四个字上，这也就是儒家的核心，即根本的君子之道。“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”这十六个字就成为真正儒家的思想的核心。这十六个字以“允执厥中”为核心，人心惟危，道心惟微，惟精惟一”是用来具体解释“允执厥中”的... 阅28 转3 评0 公众公开 21-05-25 09:01 |
“允执厥中”与中庸。甲骨文、金文的“中”字，圈中一竖并带旗状标志，源自测日影的圭表，一竖为测日影的“建木”表杆，中间的圆圈代表圭台或圭盘，两根“飘带”，下面的飘带象形装在表杆上测日影方向的指针，类似今天钟表的指针，上方的飘带为测季风风向的旗帜，这个“中”就是测天时和季风的“钟表”和“风信”，既测日影又测风向，是天地合... 阅42 转0 评0 公众公开 21-03-20 00:47 |
在朱熹看来，“人心”是“生于形气之私者”，而“道心”是“发于义理之公者”，“人心”容易变动，难以回返，所以危险而不安定，而“道心”是义理，虽不容易显明，易变得蒙昧，常是微妙而不显现，但只要能精纯专一地持守道心的微妙本性，是能够省察公、私心念的区别的，是能使心不被杂念所侵犯的，而且，持守精纯专一，能使日常思虑无“过或不... 阅51 转8 评0 公众公开 20-11-05 20:30 |
“允执厥中”出自《书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”这里说的是，《中庸》里讲的是孔门传授心法，子思写了这个书，传授给孟子，所以孟子思想里也有中庸的心法。荀子的观点与孟子有明显不同，《荀子·解蔽篇》中也有类似“十六心法”的引注，称：“《道经》曰：‘人心之危，道心之傲。’危微之几，惟明君子... 阅108 转6 评0 公众公开 20-11-05 11:52 |
