| 共 10 篇文章 |
|
《正义》：“以理言之为道，以数言之谓之一，以体言之谓之无，以物得开通谓之道，以微妙不测谓之神，以应机变化谓之易。总而言之，皆虚无之谓也。”道（物得开通）；所以大道真宰是无名而又多名的。所以大道的众多名称，只是方便人们的探讨研究表述称谓，而不是大道本身的名称。人类给大道取如此多名称，说明了大道之无法命名。无法命名简单说... 阅23 转0 评0 公众公开 22-02-14 16:16 |
名是实符号，应该是：实是重要的，名是次要的。但在现实生活中，人们往往重视名，而不重视实。甚至认为名比实更重要。这种颠倒是非的思维应该纠正过来。 阅1 转自刘远景 公众公开 20-09-27 23:29 |
儒家的观点：他们认为，所谓的语言符号系统就是“名分”，所谓的“世界”就是上下有别、贵贱有差得社会秩序。现实的世界是基础，语言符号不过是现实世界的反映。现实的情况发生了变化，语言符号自然要发生变化。名家的观点：其实名家是一个另类，它不探究名、实关系，而是把注意力集中在了语言本身上，从而玩弄起了语言的概念，利用语言本身做... 阅425 转1 评0 公众公开 20-09-27 23:13 |
鬼谷子：名实相生，千年的智慧告诉你，什么样的领导受尊敬。鬼谷子作为战国时期的神奇人物，在谋略方面和做人方面，都给后人留下无穷无尽的智慧。名分和实力是相互促进的，如果有实力，你的名分会相应提高。领导只有空名可能站不住脚，只有匹配相应的实力才能让手下信服，否则可能会遭遇手下的质疑。后来我们也知道，韩信投奔了刘邦，受到刘邦... 阅78 转0 评0 公众公开 20-09-27 22:58 |
这里的“正名”，指的是依据人的等级、名分来明确权利和责任，以及一整套从于礼法的行为规范。孔子对齐景公所言的为政之道则是：“君君，臣臣，父父，子子”，这四种关系所表达的，实际就是“名”与“实”的问题。孔子强调，要让行为的“实际”，符合其所承担的“名分”，即追求所谓的“名”符其“实”。荀子继承了孔子的“正名”思想，提出“... 阅288 转1 评0 公众公开 20-09-27 22:33 |
概念是构成意识的核心内容，所以概念的来源，可以大致解释意识的来源。例如“刀很锋利”：“刀”这个概念是有对应实体的，而“锋利”的概念则没有对应的实体——锋利，可能是自于相对比较产生，并且要和刀这一实体组合到一起去理解，才能产生准确的概念。因此回到一开始说的，我说唯物与唯心都有其理：如果是第一种概念，当然依赖于物的存在，... 阅212 转0 评0 公众公开 20-09-27 21:35 |
华佗说，我有一方，让人90多岁，还耳目聪明。可就是这样的一位名医，给自己的两位徒弟留下的两个方子，并不是治病的方子，而是养生的方子。华佗传给两个徒弟的方子是什么呢?一个是传给樊阿的漆叶青黏散，一个则是传给吴普的五禽戏。华佗传给吴普的五禽戏，却是实实在在地一直流传至今。五禽戏可以治病，还可以让人腿脚轻松灵活。华佗的徒弟吴普... 阅6 转0 评0 公众公开 20-01-02 22:37 |
