| 共 84 篇文章 |
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一场秦火酿成儒家千古悬案，四字心法“格物致知”究竟在说什么？理学家所认为的“格”：宋代的理学家朱熹认为，格是“穷尽”的意思。以上，可见从孔子，到子思，再到程颐和朱熹，“博学”的思想是儒家所倡导的，也是“格物”的“穷理”说的理论基石。朱熹的博学说，王阳明的克己说，两者都能在先秦儒家思想中到到理论基础。对此，王阳明表现出... 阅24 转0 评0 公众公开 21-07-29 21:23 |
王阳明继续说：“看到分量的差别，才是真通透。无视分量的差别，终究会陷入泥潭。何为真通透？他们在才力上虽然不同，但他们的良知却是相同的。正如精金的分量不同，但它们的成色是一样的，把五千两重的精金放到一万两重的精金里，从成色上看，没有不同。同样的道理，把伯夷、伊尹和孔子放在一起，他们的纯是天理的心也没有任何不同。”这话的... 阅22 转0 评0 公众公开 21-05-08 12:54 |
陆九渊：最牛读书法 中国人的读书方法，归...陆九渊：最牛读书法。按照陆九渊的说法，真正的学问就是“发明本心”，就是“心即理”，就是“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”，宇宙真理无不从我心中流出。朱熹主张的“道问学”就是渐悟读书法，而陆九渊主张的“尊德性”就是顿悟读书法。陆九渊批评朱熹的方法是“支离破碎”，朱熹批评陆九渊的方法... 阅83 转2 评0 公众公开 21-04-28 15:46 |
王阳明认为惟有天下之至诚，才能立天下之大...王阳明认为惟有天下之至诚，才能立天下之大本。做事情总是有一个先后的顺序，在谈到格物致知和诚意时，王阳明说“若以诚意为主，去用格物致知的功夫，即功夫有下落，即为善去恶无非是诚意的事。”必须要先有诚意，然后才能在事物上格致，否则就会无从下手。还有明明对人有仇恨，可是不把仇怨表示出... 阅323 转0 评0 公众公开 21-04-23 17:16 |
王阳明告诫自己的学生：致良知，自然就不能...王阳明告诫自己的学生：致良知，自然就不能够容忍不诚实。不诚实一旦存在，心就能够察觉。而诚实也好比人的名片，无论走到哪里，都会为其赢得信赖。在一个人的成功道路上，诚信的品格比能力更为重要。一个人不诚实，不足以否定他的全部，但是无论何时何地，都可以用来检验一个人。 阅48 转1 评0 公众公开 21-04-23 17:16 |
现代人生活节奏快，注重...如何修行阳明心学？现代人生活节奏快，注重效率，尤其喜欢短期回报，所以在修行阳明心学时，要把经典的“修心”+“事上磨练”变成最简单实用的实操方法，大家才能去尝试并坚持下去。1. 接下来说“修心”，在理解阳明心学的基础上，具体方法就是“默坐澄心，体认天理”，通俗来说就是“打坐”，修炼“真空炼形法”。 阅136 转0 评0 公众公开 21-04-23 17:11 |
王阳明曾在回答学生问题时说：“子夏笃信圣...王阳明曾在回答学生问题时说：“子夏笃信圣人，曾子反求诸己。笃信故亦是，然不如反求之切。今既不得于心，安可狃于旧闻，不求是当？”阳明先生认为，相信圣人固然没错，但不如自己反省探究来得真切。圣人和贵人指出的捷径并不意味着一片坦途，甚至可能扼杀了个人的潜能和创造性思维。 阅242 转1 评0 公众公开 21-04-23 17:06 |
痛苦并不可怕，可怕的是你觉得它已是你的极限：王阳明龙场悟道。一、痛苦促人思考，王阳明于是在脑子里疯狂搜索读过的圣贤故事，可他失望地发现他们的人生似乎都没有自己戏剧化的境遇悲惨。但我们却永远拥有如何为处境赋予意义的自由。王阳明的人生，也因为这个洞见，迎来了完全颠覆式的绝地重生。王质骚扰已是不妥，况且土著并不是主动打人，... 阅149 转3 评0 公众公开 21-03-18 08:26 |
王阳明与弟子的4段对话，影响了中国500年！然后他又语重心长地注解道：“人皆有良知，圣人之学，就是致此良知。自然而致的是圣人，勉强而致的是贤人，不肯致的是愚人。虽是愚人，只要他肯致良知，就和圣人无异。此良知所以为圣愚之同具备，而皆可为尧舜者，以此也。”王阳明说，人人心中都有个圣人，人人皆可以为圣人，为尧舜。王阳明认为，普... 阅14 转0 评0 公众公开 21-03-14 15:45 |
短短九十六字，却是孩子一生做人的基础！趁着孩子还小，给他一个正确的处世观念，就是送给孩子快乐的人生。短短九十六字，却是孩子一生做人的基础。若是父母身体力行的教会了孩子什么是孝顺，这个孩子就会知道推己及人，心怀父母。教会孩子不因为自己的出身而仗势凌人，就是帮助孩子树立正确的价值观。对此，王阳明鼓励我们多赞赏孩子，孩子的... 阅11 转0 评0 公众公开 21-03-14 15:34 |
