| 共 8 篇文章 |
|
谓初地、二地、三地菩萨，得无漏信，故名信忍。谓四地、五地、六地菩萨顺菩提道，趣向无生之果，故名顺忍。（四地即焰慧地，五地即难胜地，六地即现前地。） ［四、无生忍］，谓七地、八地、九地菩萨，妄惑已尽，了知诸法悉皆不生，故名无生忍。（七地即远行地，八地即不动地，九地即善慧地。） ［五、寂灭忍］，谓第十法云地，等觉菩萨... 阅224 转3 评0 公众公开 19-05-31 08:05 |
为何叫做“法忍、法智、类忍、类智”再后，因为现观色界、无色界中的苦谛，生起断除迷惑道谛之见惑无漏苦类忍、苦类智。又如三界集谛，集谛中的集法忍，是因为现观欲界中的集谛，生起断惑证真的智慧。集法忍起来后，又生起印证集谛之理的集法智。再讲法忍、法智和类忍、类智的差别。法忍、法智断的是欲界之惑，类忍类智断的色和无色界的惑。另... 阅2488 转18 评0 公众公开 19-05-30 18:57 |
眼根所见的颜色和形色，耳根所听的声音，鼻根所嗅的香臭，舌根所尝的味道，身根所触的粗细冷热与湿滑等，意根思想的称为“法”——漪指的极微极远的无从捉摸的东西，这些就被称为六尘。人之流转于生死轮回的苦海之中，就是由于六根不曾清净，自从无始以来的一切罪业，均由六根所造，比如眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、... 阅4 转自心空禅月1... 公众公开 19-03-09 17:31 |
