再解释以上四谛十六种心里头,为何叫做“法忍、法智、类忍、类智”。 以四谛中的苦谛为例,苦谛四种智慧、四种刹那前面的“苦”字,指的是“苦谛”;后面的几个字,则是说,由于以三界苦圣谛为观察对象,以三界苦圣谛为认识对象做“现观”的观修后,于是便能证得相应之智慧。其中,无漏的苦法忍,是因为现观欲界中的苦谛,而生起断除迷惑苦谛(即断见惑)的智慧。苦法忍生起后,又生起印证苦谛之理的苦法智;再后,因为现观色界、无色界中的苦谛,生起断除迷惑道谛之见惑无漏苦类忍、苦类智。 又如三界集谛,集谛中的集法忍,是因为现观欲界中的集谛,生起断惑证真的智慧。集法忍起来后,又生起印证集谛之理的集法智。现观色界、无色界的集谛,断除集谛见惑,是名集类忍。现观色界、无色界集谛,印证集谛之理,是名集类智。三界苦谛、集谛中的四刹那既是这样,三界灭、道二谛的四刹那也还是这样,我就不再重复解释了。 再讲法忍、法智和类忍、类智的差别。法忍、法智断的是欲界之惑,类忍类智断的色和无色界的惑。另外,法忍、法智和无间道相应,类忍、类智和解脱道相应。 无间道也叫无碍道,属于正在断除烦恼的位上的、无有间隔地、能进入解脱道的修行。“忍”属于“无间道”,是因为行者,正处于忍许、认可四谛之理,而丝毫不被惑体障碍间隔的阶段之故;“智”属于“解脱道”的原因,是因为既已了知四谛之理,自然即断除惑体而得解脱的原因。无间道与解脱道皆为修行佛道、求得涅槃解脱的“四道”之一。去年修皈依的时候,我们解释过无间道和解脱道,这里就不详细再说了。 所以讲,现观欲界四谛之智,称为法智;现观色界、无色界四谛之智,称为类智。“类”之一字,是“类似、相似”的意思,类似于之前的欲界之法。法智与类智复各有“忍”与“智”,合起来就叫做“八忍八智”。什么是“忍”呢?即以忍许、认可来断除烦恼,如“法忍”、“类忍”,都属于无间道;那么智呢,以“智”去印证真理,如“法智”、“类智”,都是解脱道。 又十六心之中,前十五心属“见道”修行果位之预流向,又称十五刹那;后一心则属“修道”之预流果,因为到第十六心时,三界八十八的见惑,彻底断尽之故。也就是说,由第十六心入于修道,再进一步地断除三界八十一品的思惑,最后证得声闻乘的极果阿罗汉。 摘自:古月禅堂 |
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