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张景岳注：“卫气者，出气悍气之慓疾，而先行于四末分肉皮肤之间，不入于脉，故于平旦阴尽，阳气出于目，循头项下行，始于足太阳膀胱经而行于阳分，日西阳尽，则始于足少阴肾经而行于阴分，其气自膀胱与肾由下而出，故卫气出于下焦。”其次就卫气的功能而言，卫气属阳，故又称卫阳。而一身之阳气根于下焦肾，所以卫气也根源于下焦肾中的阳气，... 阅1029 转33 评0 公众公开 19-10-18 18:24 |
【讲解】本文强调血气精神在维持人体正常生命活动中的重要作用，继则具体论述了经脉、卫气、志意的正常功用。神既以精气血为其物质基础，又是精气血的主宰，起着主管精气血形成和输布的作用。(8)除了使志意调和以外，还必须注意适应气候的寒温变化，调摄饮食的冷热，只有这样，六腑运化水谷的功能才会正常，气血来源充盛，经脉运行通利，则不易... 阅407 转23 评0 公众公开 19-10-18 18:24 |
孙鼎宜说: “‘血’，肝；‘脉’，心；‘营’，脾；‘气’,肺；‘精’，肾。”‘神’字蒙上衍。”肝藏血，心主脉，脾生营，肺主气，肾藏精，血、脉、营、气、精分别是五脏所藏精气及其具体功能的体现，而血、脉、营、气、精是神的物质基础，所以五脏精气充盈，则机体生命活动旺盛；由此可见，五脏精气是精神意识思维活动的物质基础，魂魄意志是... 阅912 转31 评0 公众公开 19-10-18 18:24 |
在神的支配下，辅佐神进行思维认识活动的称为魂。精神意识思维活动是人类特有的最高级的生命机能活动，所以血气营卫既是生命机能活动的物质基础，也是精神意识思维活动的物质基础，其次人的精精意识思维活动又可分属于五脏，如《灵枢·本神》说：“心藏神，脉舍神”；《灵枢·本神》说:“肝悲哀动中则伤魂，魂伤则狂妄不精，不精则不正... 阅2162 转46 评0 公众公开 19-10-18 18:23 |
精、气津、液、血、脉虽然名称不同，但精、气、津、液、血皆赖水谷精气化生，脉又赖水谷精气所化生的气血津液充盈。精、气、津、液、血、脉六者尽管名称、形态，功用各不相同，但都根源于水谷精气，在正常情况下六者能相互资生，在病变情况下又会相互影响，所以黄帝认为精、气、津、液、血、脉为一气。“气”，指营气。【临证意义】 精、气、津... 阅783 转25 评0 公众公开 19-10-18 18:23 |
精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋王精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精，而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。五脏与眼的各部组织有密切的联系，肾之精上注瞳孔，形成瞳孔的正常功能，瞳孔与肾有密切的联系，所以瞳孔的疾病以治肾为主。(4)“筋之精”，肝主筋，肝血充盈，才能养筋，故肝之阴血，又称为筋... 阅2033 转33 评0 公众公开 19-10-18 18:23 |
冲脉空虚，血海不足，会使经量减少，但阴血化生于脾，而藏于肝，所以血海不足，都责之于肝脾，临床常从健牌监气，养肝补血入手治疗。气海有余，有如外邪束肺，肺气失宣之证，可见胸中气满、烦闷喘息等症，治疗应当以祛邪宣肺为主。气海不足，有如肺气不足之证，可见精神倦怠、短气懒言、语言低微等症，治疗又当以补益肺气为主。如肾气充沛，则... 阅532 转27 评0 公众公开 19-10-18 18:22 |
但是，五脏精气来源于脾肾，肾为先天之本，脾为后天之本，所以补益五脏又当以脾肾为重点，正如程钟龄在论补法中说：“是知脾肾两脏，皆为根本，不可偏废。”但又当根据具体病情，分别进行调补，故又说：“古人或谓补脾不如补肾者，以命门之火，可生脾土也；或谓补肾不如补脾者，以饮食之精自能下注于肾也。须知脾弱而肾不虚者，则补脾为亟；肾... 阅114 转15 评0 公众公开 19-08-30 20:27 |
如《素问·六节脏象论》说：“脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也。”李士材注：“器者，譬诸盛物之器也，胃受五谷，名之曰入，脾与大小肠三焦膀胱，皆主出也。”三焦与脾、胃、大小肠、膀胱并称为器，所以三焦应当也是有形的脏器。因此，三焦的病变也就是上、中，下三焦所属脏腑病... 阅490 转26 评0 公众公开 19-06-26 19:53 |
肾属水，心属火，肾水可制约心火，不使心火过亢，故其主为肾。肾水不及，不能上济心火，则火失所制，反侮肾水，可形成水亏火炎，心肾不交之证，而出现健忘、耳鸣、遗精等症。脾气不及，水反侮土，如脾阳不运，气不化水，水停下焦，肾水反侮脾土，脾阳不振，运化无力，则见脘闷腹胀、头眩心悸、下肢浮肿、小便不利等症，治宜健脾渗湿温阳行水，... 阅656 转39 评0 公众公开 19-06-26 19:53 |
