| 共 745 篇文章 |
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员工必读---国学智慧（745）原 文：人臣之所以乘而为奸者，擅主也。人臣之力，能鬲君臣之间，而使美恶之情不扬闻，祸福之事不通彻，人主迷惑而无从悟。故《明法》曰：“下情不上通谓之塞。”---《管子》译 文：人臣之所以能弄权行恶，是因为揽夺了君权。人臣中有揽夺君权的，君令就不能贯彻，下情就不能上达。以人臣的力量，就能隔离在君臣... 阅2 转1 评0 公众公开 25-07-15 08:37 |
故《明法》曰：“令出而留谓之壅。”---《管子》译 文：明君的治国之道，卑贱者不必等待达官贵人的推荐就能被任用，大臣不必依靠接近君主左右的近臣就能被升迁，百官和君主的联系是顺畅的，君主对群臣的了解是明白的。对受罚的人，君主看见他的罪过；君主有不受蒙蔽的办法，所以君主没有被壅塞的忧患。像这样的情况，就是奸臣壅塞遏制君主的... 阅8 转4 评0 公众公开 25-07-12 08:11 |
故《明法》曰：“令本不出谓之灭。”---《管子》译 文：凡是身为君主而不能推行他的政令，法度废弛而对群臣放任，威严已经丧尽，权势已被剥夺，政令发不出去，群臣不为所用，百姓不为所使，国内的民众不能为君主所控制，那么，国家就不是属于他的国家，百姓也不是属于他的百姓。 阅7 转2 评0 公众公开 25-07-11 10:52 |
故《明法》曰：“专授则失。”---《管子》译 文：人主之所以惶恐且谨慎地侍奉君主，是因为要求生存怕死。假使人们不再希望生存、不再害怕死亡，那么君主就无法控制生杀大权了。生杀之权把持在大臣手里，而君主不危亡的事，是没有过的。生杀权柄如不掌握在君主自身，而是旁落在群臣的手里，这就是寄生的君主。所以，君主特地把他的权势授予他... 阅12 转4 评0 公众公开 25-07-08 09:59 |
故《明法》曰：“君臣共道则乱。”---《管子》译 文：君主，独揽生杀大权，据有高高在上的威势，掌握着令行禁止的大权来驾御他的群臣，这就是为君之道。君主执行臣道就会使国家陷于混乱，臣下行使君主的权威就会使国家陷于危亡。 阅1 转1 评0 公众公开 25-07-07 14:20 |
---《管子》译 文：明君治国，用悬赏爵禄来鼓励百姓，百姓因此可以得利于君主，所以君主就有办法役使他们；用设立刑罚来震慑臣下，臣下就将畏惧于君主，所以君主就有办法统治臣下。所以没有爵禄，君主就没有办法鼓励百姓；没有刑罚，君主就没有办法震慑臣下。百官执行法度不行恶事，也不是出于爱戴君主，不过是出于接受爵禄而躲避刑罚。 阅5 转2 评0 公众公开 25-07-06 08:59 |
员工必读---国学智慧（739）原 文：明主在上位，有必治之势，则群臣不敢为非。所以，群臣之所以不敢欺君，并不是喜爱君主，而是因为害怕君主的权势；百姓之所以争着为君主所用，也不是喜爱君主，而是因为害怕君主的法令。所以《明法》篇说：“臣子以君子为高贵而自以为卑下，并非臣子对君主亲善，而是君主的权势压服着臣子”。 阅14 转6 评0 公众公开 25-07-02 14:25 |
故法废而私行，则人主孤特而独立，人臣群党而成朋。故《明法》曰：“所谓乱国者，臣术胜也”。译 文：明法，是君主用来统一人民役使臣下的；私术，是臣下用来侵犯朝廷扰乱君主的。所以，国家法度废止而私术畅行，君主就没有了左右信臣的依靠而陷于孤立，臣下就拉帮结派而形成朋党。所以，《明法》篇说：“所谓动乱的国家，就是因为臣下的擅自... 阅8 转3 评0 公众公开 25-06-30 15:24 |
阅4 转2 评0 公众公开 25-06-27 10:11 |
