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易经系辞传：书不尽言，言不尽意。Hansen所引发的论争是关于“语言”对“思想”的普遍和基本的内在约制问题，重点在于人类思维是否能脱离语言的符号意义和语言所具有的观念范畴。（2）《易·系辞》说明了思想是思想，语言是语言，更提出“书不尽言，言不尽意”。孟子：“不以辞害言，不以言害志，以意逆志是为得之。”也是说思想要有思想分... 阅691 转9 评0 公众公开 19-11-04 11:37 |
《周易》系辞传上传：第一章 天尊地卑 乾坤定矣。【释】天与地在易经中的代表符号是乾、坤，所以天的功能是创始万物的根源，在易经中便以乾卦为开始，含藏其本身实乃创始之本源的意思，而地是用以载育化成万物的，承继天的使命而完成有形生命之场所，所以在易经中便是坤卦为代表，是柔和的，是承继天乾之道的。乾以易知。而在易经中乾道有如天... 阅334 转11 评0 公众公开 19-11-04 11:36 |
系辞传上传：第二章 圣人设卦观象。圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶。所以君子平常居处时可以观察易经各现象并加以探索玩味内中文辞含意。也未必，毕竟有很多人为因素、环境因素，甚至时势、时机等因素，迫使君子不能不退避、甚至受害，但真正君子却能体悟易经中所谓物极必反、否极泰来、刚柔互换等之道理，而能处之泰然，这便是吉，况且吉也不只... 阅103 转10 评0 公众公开 19-11-04 11:36 |
【释】彖辞在卦辞之后，是用来说明整个卦的道理是说明全卦整体的象征。存乎卦。卦有小大。而卦的构成形象中，可以看出各卦所包含事理的大小。阳阴之消长变化，卦的阴阳位置与消长正足以说明这些，而要辨别吉凶的话，便由爻、卦之文辞中寻求以知解。所以，卦所象征的事理有大、有小、有刚、有柔，其卦辞、爻辞则含藏着危险的“凶”或平易和平的... 阅493 转15 评0 公众公开 19-11-04 11:36 |
《易经》系辞传上传：第四章 易与天地准。天地之道是委曲成全万物而绝不遗漏，易经的道理也是如此，易经与天地之道同样是仰观天文、俯察地理而知一切幽明、死生、昼夜、鬼神的变化，所以具有知解其神秘的智薏，正如神的作用与力量是无所不在，无所不到的，易经的变化与道理也是如此无一定形式或常规的形体的，故它也是能无所不在。 阅343 转14 评0 公众公开 19-11-04 11:35 |
这一阴一阳的道也正是易经的道理，易经承继这法则便是善良的，便是善的道理，天的道理法则下化在万物之中，便是一种本性，万物之成形体便自具有天道之性，故能顺天道而行，易经既是以天道为内涵，故它本身更含着这善的道理，而君子体悟易经后便更能体悟这性质，更使自己启发出这天性、本性，并加以持恒修为，达到能天地人三者合一时，人的性便... 阅390 转16 评0 公众公开 19-11-04 11:35 |
《易经》系辞传上传：第六章 夫易、广矣、大矣。以言乎天地之间。若是由天地之间来说，似乎它也具备有天地之间森罗万象、各种各类都有一般，无不具备。这里便在说明易经的内涵有多广大。【释】天地之道正是以阳、阴为主，阳的是代表刚，阴的则代表柔的，而易经之中，便是以“乾”的代表天，“坤”的代表地为代表。易经的乾、坤二卦配合天、地之... 阅315 转13 评0 公众公开 19-11-04 11:35 |
损卦是教人要克制一些欲念，用来修养德行；益卦是教人行好从善，使得德行更充实;困卦是教人在困难环境中明辨德行，并卦是教人德行的修养要如井一样，永不移动方位;巽卦是教人要随时劝导，使得德行能适宜。【释】“履”卦，是说要以和平的心态与人共同行动;“谦”卦的意思，是用礼仪来克制自己的行为所行;“复”卦，是说要反复自我反省，恢复自... 阅1637 转11 评0 公众公开 19-11-04 11:34 |
《易经》系辞传上传：第八章 圣人有以见天下之赜。【释】易经的“大过”卦初六爻之爻辞说：“以白茅铺故在祭品之下，绝对不会有过失的。”孔子则深一层说：祭祀之器物本来放在地上便可以了，现在则多铺上一层白茅垫底、那里会有过失呢?茅草本身是不贵重的东西，它铺放在下正可以代表慎重之意，其作用是很大的，若是每个人做人做事都这么小心谨... 阅504 转9 评0 公众公开 19-11-04 11:34 |
《系辞传》所反省的意涵，是我们的老祖先在观察宇宙万象，并运用符号象征来代表万物，通过这些符号的排列组合，说明了万物的变化，并从中找到安顿身心的方法。乾以易知，坤以简能。乾卦所代表的法则构成了男性，坤卦所代表的法则构成了女性。乾卦主导万物的创始，坤卦运作形成了万物。深入地说，乾卦代表阳气，坤卦代表阴气，阳阴是万物二元配... 阅192 转23 评0 公众公开 19-04-29 11:10 |
