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《道德经》中的“道”与“德”有什么区别和联系？周公是孔子心中的偶像，孔子每天都要默念周公，晚上做梦也会梦见周公。孔子一生都在实践文王周公的事业，就是德的事业。老子修道是为了内证见道，但客观上也是为了救世，看到周王室的衰败，德的大旗陨落了，就决定宣说道的法音，高举道的大旗来挽救德的衰落。老子的事业就是遵道贵德、以道救德... 阅1325 转26 评0 公众公开 19-12-27 19:27 |
老子思想的宗旨是什么？利他主义战胜利己主义，人类文明的逻辑会继续延伸，反之人类文明将走到逻辑终点。老子站在人类文明演化的高度，高举利他主义的大旗，宣说玄德的妙理，净化被染污的人心。老子宣说，凡夫的内心必须从野蛮走向文明，这样人类演化才能从野蛮走向文明。凡夫的利己主义似乎是不可战胜的，是“天性”，凡夫只能向利己主义低头... 阅552 转16 评1 公众公开 19-12-27 19:26 |
老子的玄德和利他主义学习道德经，开启大智慧。老子洞察人性，人性来源于天道，认识天道，人性就是善的，不认识天道，人性就是恶的。故事说楚国人遗失了一把良弓，楚国人说不需要去找回来，因为“楚人遗之，楚人得之”，一个楚国人遗失了弓，另一个楚国人得到了弓，这不是毫无损失吗？老子听到了，觉得孔子说的很好，但还是没有尽善尽美，说“... 阅202 转9 评0 公众公开 19-12-27 19:26 |
老子《道德经》中所说的“上德”与“下德”有什么深刻含义？“上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德”，这就是老子对周公修德事业的断语。上德只有修道士才能获得，希望通过修德来获得社会地位、名誉、财富的人士只是下德，本质上是无德，只是外形上有德。老子在《德经》开篇第1章宣讲上德和下德，就如同智者大师提出的判教，让世人明白德... 阅1385 转15 评0 公众公开 19-12-27 19:25 |
道德经中“故能成其私”一句，老子说的是自私的意思吗？“后其身”、“外其身”成为圣人的内心境界，这是老子首次宣说的教义，这是圣人无私的宣言。老子思想与骑士精神似乎没有关系，但无私的特征是一致的。老子第3章宣说“不争”，第5章宣说“不仁”，皆是无私的前行，到本章才清晰宣说无私根本义，一脉相承，条理清楚。老子的无私根本义来源... 阅810 转6 评0 公众公开 19-12-27 19:24 |
老子为什么要用水作比喻？此章表面上老子是赞美水之上善之德，实际上是宣说人类文明对上善的渴望（极度缺乏），衬托人性现实之恶，进而来衬托人性潜在之善。有的人听了老子的“天地之德”的修法而悟道，但更多的世人无动于衷，于是老子指水说法。水与婴儿是老子最喜欢的公案（比喻），婴儿代表天性完整的生命，水代表生命之源。善是人类文明最... 阅693 转7 评0 公众公开 19-12-27 19:24 |
常规注释上善若水是老子赞美水德（水之善），实际上是老子警告世人善的缺乏。老子第七章宣说天地具有无私的情怀，希望唤醒世人，但世人明显没有听懂。理解了上善若水的深刻含义就不再困惑了：仁义与水的品德相比只能算是芥子般的小善，只有水一般的上善才是世人真正渴望的，才能拯救人类文明。老子是华夏文明的智者，人类文明缺乏善，这是老子... 阅204 转8 评0 公众公开 19-12-27 19:23 |
善人受到赞美，恶人受到贬斥。但老子问世人：“善人已经至善了吗？善人不会退转吗？”老子又问世人：“恶人真的是恶人吗？不可转化恶人为善人吗？”老子前文说：“圣人常善救人，故无弃人，”（二十七章）后文又说：“人之不善，何弃之有？”（六十二章）有道者怎么会把恶人抛弃呢？第一段三句经文是老子以玄同妙理观照世人的缺失，修道士超然... 阅2032 转10 评0 公众公开 19-12-27 19:22 |
《道德经》中老子为什么称自己是“愚人”？第四段经文：我愚人之心也哉！上一段老子示现自己的“贫穷”和“无家可归”，此段老子示现自己的“愚蠢”。大宗师在凡夫眼中就是大傻瓜一个，老子自己也痛快的承认自己是“愚人”。历代一些注释家依据《道德经》第三章、第六十五章，把老子说成是愚民思想。列子是老子之后，庄子之前的道家大宗师，善... 阅2098 转17 评0 公众公开 19-12-27 19:21 |
《道德经》中「道」与「德」是什么关系？《道德经》第二十一章。这一句让《道德经》得到正名，“老氏言”就是《道德经》，《道德经》就是老子心中的二大主题，就是经典的正式名称。《道德经》宣说以道为核心，以德为辅的文化、修行体系，这个体系与孔子的孝道是华人的精神之源。“德道经”就成为以德为核心，以道为辅的文化、修行体系，那不是... 阅780 转49 评0 公众公开 19-12-27 19:21 |
