| 共 36 篇文章 |
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日卯曰酉，二分之数也，其可不明乎？仲春之火，太阳也，谓之火忌。鼎之实金汞丹砂也（资料图 图源网络）古之鼎有五：其大容水二升，其高五寸半，其名日丹砂，按天地之元气也；容水一斗，其高一尺，其名日秋石，按乎十干，皆九日而更焉；容水一斗六升，其高一尺六寸，其名曰白马，按日月之数，日更焉；容水二斗四升，其高二尺四寸，其名日黄芽，... 阅323 转50 评0 公众公开 15-11-12 12:01 |
鹦呜而兴，咀嚼玉泉；孙真人曰：清旦未语之时，咀嚼玉泉而徐咽之，凡二七过，于是叩齿十有四。清旦未语之时，咀嚼玉泉而徐咽之（资料图 图源网络） 阅330 转57 评0 公众公开 15-11-03 10:58 |
暮夜寝处，去诸思念，坐卧任意，先存北极辰星之中有紫气来入于玄丹之宫，须臾满溢出于身外而周于身内外，与紫房合体矣。已，乃存上清中黄太一真君从北极紫气之中来下于玄丹之宫。已，又存北斗七星内有赤气如弦焉，径下入于玄丹之宫，于是太一及其身俱承日而行，入于赤气之道，上诣于北斗魁中。于北斗七星冉冉至于吾顶之上，星脚向天以正指前者... 阅353 转46 评0 公众公开 15-11-03 10:58 |
葛真人曰：人有首痛脑风，令居幽室，静坐闭息，掩耳，气极则放焉，放之则轻摆其首而不止焉，松风去痛，明目补髓矣。左真人名慈曰：老而奉真，多伤于风，昼夜交左右手相叉，以首，扣地，其气上冲乎天柱，漯然汗出于四支乃已。昊真人名逊曰：静坐密室，叠掌盘膝，闭目冥心，升身而凝息，内观病所自起，即心传气，百疾可廖矣。吕真人名昆曰：搓兜... 阅224 转50 评0 公众公开 15-11-03 10:58 |
《道枢》（三十一）：神景篇。神山牡宫，气留牝府；其气交感，以神为御。上赤下玄，左青右白，其中有黄焉，斯元神之府也，谷神真一之至灵者也。夫能守其一、守其神，神斯静矣，然后真一者在于天焉。神者气之母也，气者神之子也，不可斯须而离者也。神止于牡官则气留于牝府，故神能御乎下，与气交感，升降不息，自然之道也，于是必加精进焉。于... 阅220 转36 评0 公众公开 15-11-03 10:57 |
《道枢》（二十八）：服雾篇。天地之精，散而为雾；束华玉妃尝告张微子曰：吾有服雾之方。玉妃曰：雾者，山泽华精，金石之盈气也。雾者，山泽华精（资料图 图源网络）玉妃曰：吾以平旦之初，坐卧任己，先暝其目，内观五脏，而后口出呼气二十有四过，目见五色之气，绕缠乎尺宅之上，纳乎玉池之中者五十过，咽津者亦如之，既，祝曰：太阳发辉，云... 阅223 转50 评0 公众公开 15-11-03 10:56 |
能服其气，一年则气通矣，二年则气行矣，三年则气成凝结为玄珠矣。内心不起则外境不入，内外安静则神和，神和则气和，气和则元气自充，元气自充则五脏滋润，五脏滋润则百脉流通，百脉流通则津液上应，津液上应则五味止绝，饥渴不生，反老还童当自玆始矣。是以率性则神凝，久则神止，极则神迁，止则生，迁则死，皆情之所移，非神之所使也。服气... 阅375 转68 评0 公众公开 15-11-03 10:56 |
《道枢》（二十六）：昆仑篇。昆仑之巅，是为泥丸；百神所宅，升举之门。《黄庭经》曰：子欲不死修昆仑。昆仑者，泥丸也；玉泉出昆仑之山，金丹出日月之国。昆仑之下，流光散于金池（资料图 图源网络）夫身之中有三万六千精光之神焉，一万二千魂魄之君焉，泥丸之中有长生不死之大君焉。日月在乎昆仑之下，流光散于金池。金木问隔，流光外门，神... 阅442 转64 评0 公众公开 15-11-03 10:56 |
《道枢》（二十五）：甲庚篇。以一阴之初动，液血迎合，皆知盘足叠手，安定心神，鼻气绵绵，满口含津，勿吐勿咽，运心之火上合于玉液，交心肾之气，成既济之功，至未而止，俟心血传至于亥子之时而合于肾水，此水火之还元者也。然龙虎未有不能生之而能交之者也，故行子午之功必在乎生龙虎，其妙本乎炼甲庚者也。炼甲庚者何也？真火既传养于脾之... 阅468 转53 评0 公众公开 15-11-03 10:56 |
在人之身，其心则天也，其肾则地也，相去八寸四分，合乎天地之数者也。故天气下降则心气下至于肾，肾为坎者也；地气上升则肾气上至于心，心为离者也。以类推之，离为阳则坎为阴也，离为日则坎为月也，离为火则坎为水也，离为性则坎为命也，离为龙则坎为虎也，离为奇则坎为偶也，离为铅则坎为汞也，离为液则坎为气也。若能明天地升降之运，知日... 阅312 转48 评0 公众公开 15-11-03 10:55 |
