| 共 83 篇文章 |
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老子其人其书.西周的社会制度.及其它00-1老子其人其书1. 老子其人老子是周宣王儿时伴读兼好友，共和行政14年（公元前828年）厉王死宣王登基，老子告别宣王继承父职出任王师将军，服役多年。2. 老子其书老子道德经，实际上就是老子自存的、包括授课内容和教学心得的留底笔记。2. 诸侯国就这么简单，建立诸侯国的条件就全部达成了，农民获得保证... 阅59 转1 评0 公众公开 18-12-04 20:58 |
81谈圣人。81-4王引导诸侯得利尚须避开庶民不使受伤，圣人教导庶民兴利最后不必争抢大家获益，优劣立见，当取后者。而杰出的王（圣人）的做法是这样的（之道）：教导庶民兴利（为）但（而）不和诸侯争夺税收（不争），诸侯和庶民就能一起得到好处了。天子要拿什么来支持诸侯？老子一直在讲：天子的工作就是保障农民丰收，所以帮助农民克服困难... 阅73 转1 评0 公众公开 18-12-03 21:09 |
天下莫柔弱于水而攻坚强者莫之能胜以其无以易之弱之胜强柔之胜刚天下莫不知莫能行是以圣人云受国之垢是谓社稷主受国不祥是谓天下王正言若反。3. 社稷是庶民农民阶层的基层社会，社稷主=诸侯。诸侯们发自于真心的拥护你，所以是天下（诸侯们）的王。“德”是你同时要管理所有诸侯，透过诸侯协助农民丰收，使诸侯能顺利取得丰硕的税收，所以诸侯... 阅25 转0 评0 公众公开 18-12-03 15:20 |
天之道其犹张弓欤高【者/】抑之下【者/】举之有余【者/】损之不足【者/】补之天之道损有余而补不足人之道则不然损不足以奉有余孰能有余以奉天下唯有道者是以圣人为而不恃功成而不处其不欲见贤。开篇首先用张弓射箭比喻面对800诸侯，施政重心就是调整，调整到800诸侯通通过关，不能坐看有人吃饱喝足，却另有人忍饿受冻。2. 天之道（是天子就该有... 阅20 转0 评0 公众公开 18-12-02 22:43 |
76谈将领。所以（故）军威壮盛（坚强）的将领（者）就怕他不知应变、瞬间败亡（死之徒），军容柔弱（柔弱）的将领（者）因为知道灵机应变、反而能够创造胜利（生之徒）。（将领表现强硬军队常被歼灭，将领应变柔巧军队才能长存）（所以外表壮盛的军队下场惨烈，好似坚硬木材定以摧折告终） （军威壮盛的将领同诸侯一起就好，军容柔弱的将领可... 阅12 转0 评0 公众公开 18-12-02 22:40 |
【其上=直接管理庶民的官吏】这又要回到隔层管理术，诸侯、官吏、庶民上中下三层，“诸侯的道”是要走到基层照顾庶民，解决问题、排除怨气，以期生产能够顺利。庶民已经满足不了官府的要求了，诸侯竟还一起抱怨，这不是诸侯麻木的问题，是诸侯根本不知道它最主要工作是排除生产层问题，不知道庶民抱怨的就是他的失职，不止不做事，是已经到了不... 阅42 转0 评0 公众公开 18-12-02 22:37 |
73谈个性。勇于敢则杀勇于不敢则活此两【者/】或利或害天之所恶孰知其故是以圣人犹难之天之道不争而善胜不言而善应不召而自来繟然而善谋天网恢恢疏而不失。天之所恶，孰知其故。安静坦然（繟然）不跟着起哄，但是（而）有办法（善）筹谋对策（谋）解决部属问题。73（论个性与团队：掌握部属个性，才能组织高效团队）（长官要先掌握部属了解问题... 阅20 转0 评0 公众公开 18-12-02 22:31 |
【民：庶民】当庶民（民）不再惧怕（不畏）诸侯的威摄欺压（威）时，那么（则）庶民反叛天子（大）的动乱（威）就要到（至）了。只有当（夫唯）诸侯不去欺压庶民（不厌）的时候，庶民才（是以）不会反叛（不厌）你。（庶民歉收而诸侯强行征税，结果就是庶民找王算账）（诸侯不将庶民逼入绝境，庶民是不会反叛你的）民（庶民）不畏（不怕）威（... 阅18 转0 评0 公众公开 18-12-02 22:26 |
7103圣人不病。【圣人：杰出的王】?因为知道（夫唯）自己有缺点而认真改正（病）缺点（病），所以变成（是以）没有（不）缺点（病）。7103-1圣人不病。这就是杰出的王（圣人）身上，找不到（不）缺点（病）的原因。71（论圣人与认错：圣人都会先认错，再改错，所以没有错）7103圣人不病，（没有天生的圣人，先认错，再改错，才能像圣人一样没有... 阅9 转0 评0 公众公开 18-12-02 22:24 |
用兵有言吾不敢为主而为客不敢进寸而退尺是谓行无行攘无臂扔无敌执无兵祸莫大于轻敌轻敌几丧吾宝故抗兵相（加/若）哀者胜矣。老子说，经验谈才是真兵法，因为经验一样是从兵法出发，配合长官个性、官兵群性，经过无数实践，所以经验才是最实用的兵法。（4）行=脚步移动，臂=出拳距离，兵=手执兵器的杀伤距离，扔=投掷兵器的杀伤距离，一个比一... 阅68 转0 评0 公众公开 18-12-02 22:14 |
