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内藤湖南｜概括性的唐宋时代观编者按。在贵族政治时代，虽然出现了隋文帝、唐太宗那样的英主，在制度上拒绝承认贵族的权力，然而因为存在着由贵族掌握权力的习惯，在实际的政治上依然残留着这种形式，政治成为了和贵族的合议体制。到了隋唐时代，人民从贵族手中解放出来，由国家直接统辖，并且还实行了将民众当作国家佃农来管理的制度，然而在... 阅1 转自沽美酒 公众公开 24-04-01 15:59 |
《楚辞章句》序|原文|翻译|赏析《楚辞章句》序|原文|翻译|赏析作者:未知 来源:网络转载。刘向整理《楚辞》分为十六卷。刘安在《离骚传》中首先从思想内容方面对《离骚》作出了肯定：“国风好色而不淫，小雅怨悱而不乱，若《离骚经》者，可谓兼之矣。上标帝喾，下通齐桓，中述汤武，以刺世事……推此志也，虽与日月争光可也。”司马迁与之一脉相... 阅14 转2 评0 公众公开 24-04-01 15:01 |
人们习惯叫米线“酸浆米线”、“酸粉”、“干米线”、“米粉”。刘家庆对这位客人的吃法很好奇，问道：“大师爷，您这是吃的什么米线？”来人笑笑，用筷子指着门外的锁龙桥：“我从桥东来到桥西吃米线，米线也过桥，我这是吃的过桥米线”。米粉虽然形似米线，但实非米线，对于米线的定义，应该说以大米为原料，而米粉中由于添加了红薯粉、土豆... 阅1 转自尤里蒙提 公众公开 24-03-25 15:53 |
如：《景颇族目脑探源》《目脑纵歌在景颇文化现代传承中的功能》《从先羌燧火到目脑纵歌——上古鸟图腾崇拜探秘》《景颇族目瑙纵歌节的历史发展变迁探析》《陇川景颇族“目瑙纵歌”的传承与发展——兼及非物质文化遗产的保护》《景颇族的文化记忆探析——以目脑纵歌为例》等，分别从“目脑纵歌”的来源、发展变迁、文化价值及传承保护等不同角... 阅15 转0 评0 公众公开 23-12-27 12:56 |
异牟寻改国号曰大理国。至是吐蕃谋袭南诏，王告于皋，遣将屯黎州、嶲州以应之。舜化贞时为相，化贞卒，嗣贼杀其子，簒蒙国，于唐昭宗壬戌天复二年十二月卽位，年四十二岁，国号大长和，仍都大理。顺帝至元元年，梁王侵大理，光自督兵与战于昆弥山卽今大理府赵州南之定西岭，梁王大败。闻司马相如至若水，蔚按：『水经注』：若水南经云南郡之遂... 阅21 转1 评0 公众公开 23-12-25 18:14 |
进至大勃弄，攻其城，破之，擒杨承顚，改云南县为匡州，领勃弄、匡州二县。至是吐蕃谋袭南诏，王告于皋，遣将屯黎州、嶲州以应之。咸通十一年正月，陷黎州，入卭徕关，围雅州，击卭州，遂进攻成都。按：蒙氏南诏大蒙国，自细奴逻禅立，起唐太宗己酉贞观二十三年，讫昭宗壬戌天复二年，传十三世，共二百五十五年。舜化贞时为相，化贞卒，嗣贼杀... 阅10 转1 评0 公众公开 23-12-25 18:12 |
南宋度宗辛未咸湻十年，元世祖至元十一年，封宗室脱忽鲁为云南王，命云南行省平章政事赛典赤建云南各衙门。顺帝至元元年，梁王侵大理，光自督兵与战于昆弥山卽今大理府赵州南之定西岭，梁王大败。梁王回中庆，奏升功为云南行省平章，以主阿妻之。」梁王读而深恨之。」洪武甲子十七年四月，溥友德等班师至京，论平云南功，进封溥友德为颖国公，... 阅6 转0 评0 公众公开 23-12-25 18:12 |
中国古代神话考（六）--中国古代神话的生死观。这段历史没有文字记载，但从我国古代神话中大量关于生死故事的描述中可以看出华夏先民的生死观，从而构成古代神话的重要组成部分。对长生的追求，往往使人产生迷行与狂想，影响了很多人的生死观，帝王寻求长生，于是方术之士层出不穷，他们利用古老的死而复生和长寿观念，编造出离奇而迷人的仙人... 阅1 转自林响溪 公众公开 23-12-10 11:59 |
中国古代神话考（八）--神话中的地理观。这种神话地理观渗透着阴阳五行的思想，对后世影响很大，后来中国很多地理描绘都按其方位定位。先秦时期虽然已有较为准确的九州大陆概念，但是神话地理依然发挥着重要的作用，先民们仍固执地认为昆仑山是中华大地的地理中心（心理坐标），其地位高于其他山，称为山中之首，是神话传说中的神山，既是天柱... 阅1 转自林响溪 公众公开 23-12-10 11:57 |
中国古代神话考（十）--中国古代神话对文学的影响。《山海经》既是一部地理著作，也是一部神话著作，还是历史著作，它出现的年代晚于神话诗歌早于神话小说，内容庞杂丰富，与主流著述有颇多矛盾冲突的地方，为后世文学提供了广阔的神话素材和想象空间。神话成为文学的素材，这是神话对文学最直接、最明显的影响，此外神话还影响了古代文学的类... 阅1 转自林响溪 公众公开 23-12-10 11:56 |
