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| 共 69 篇文章 |
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《大学》原本是《礼记》中的一篇。宋代人把它从《礼记》中 抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合，到朱熹撰《四书 章句集注》时，便成了“四书”之一。
按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及 其门徒留下来的遗书，是儒学的人门读物。所以，朱熹把它列为 “四书”之首。
朱熹又认为收在礼记中的《大学... 阅15 转自放歌渔者 公众公开 15-12-14 14:56 |
四书五经之《中庸》全文。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道，造端乎夫妇；故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。是故君子动而世为天下道，行而世为... 阅8 转自放歌渔者 公众公开 15-12-14 14:55 |
富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。有斐君子，终不可喧兮！君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之，故君子不出家而成教于国。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴... 阅6 转自放歌渔者 公众公开 15-12-14 14:55 |
《增广贤文》古训全文及点评。谁人背后无人说，哪个人前不说人。清朝同治年间，周希陶对《增广贤文》加以增补修订，写成《重订增广》一书，该书分平韵、上韵、去韵、入韵四部份，对《增广贤文》的原文重新编排，增加了大量新的内容。但《重订增广》的影响远不及《增广贤文》，其原因主要是周希陶改变了原书的基调，并且所增加的内容又不如原文... 阅9 转自wsxahi 公众公开 15-09-14 11:40 |
《增广贤文》全文（双版本） 《增广贤文》全文 《增广贤文》（上集）谁人背后无人说，哪个人前不说人？责人之心责己，恕己之心恕人。人善被人欺，马善被人骑。人老心未老，人穷计莫穷。君子千钱不计较，小人一钱恼人心。无志之人常立志，有志之人立长志。责人之心责己，爱己之心爱人。人善被人欺 马善被人骑。谁人背后无人说 那个人前不... 阅17 转自北京无择... 公众公开 15-09-14 11:23 |
请记住中国真正的伟人——伏羲，老子和墨子 请记住中国真正的伟人——伏羲，老子和墨子。一个老子，一个墨子。是中国人自己的逻辑。第三大逻辑流派，就是我们中国的逻辑流派，而中国的逻辑流派就只有墨家可以充其大任，就只有墨家创立了中国的逻辑系统，这就是《墨经》中的六篇文章，经上、经上说、经下、经下说、小取、大取，它... 阅55 转自szszsz 公众公开 14-04-05 04:43 |
个人主义的先驱：杨朱学派与农家(一、杨朱学派及其思想)7·杨朱学说与道家的异同。杨朱学派的巫马子针对墨家相信鬼神提出质问：“鬼神孰与圣人明智?”(《墨子》卷十一《耕柱》)即鬼神与圣人哪个明智呢?在这个问题上，杨朱学派确比墨家要高明。但是，若把杨朱说成是消极的隐者，仅从“全性葆真”来概括杨朱的思想，并没有抓住杨朱思想的本质... 阅2201 转44 评4 公众公开 13-10-07 20:44 |
儒道人文智慧的辉光——《论语》、《孟子》、《庄子》在孟子大力宣传仁政思想的时候，道家学说也蓬勃发展起来，庄子及其门徒正是推动道家学说发展的中坚力量，他们的理论活动所留下的重要成果就是《庄子》。道家的快乐就是苦中作乐。相应地， 广义的“道家文化”，表示一切有道家精神蕴含其中，有着道家烙印的存在都可以叫道家文化。狭义的道家... 阅600 转71 评0 公众公开 13-09-19 01:14 |
《庄子》：不要让外界的干扰蒙蔽心灵的自由。庄子对于他们，是一剂解决心灵迷惑的灵药。《庄子》是战国时期哲学家庄周的着作，庄子崇尚自由，崇尚个人心灵的无羁无绊，他笔下有扶摇直上九千里的大鹏，也有飘忽不定的梦中蝴蝶，还有躺在荒烟蔓草里的骷髅头骨。庄子当时并不了解生命科学，因此用“气”来解释人的身形，虽然这在今天看来并不科学... 阅18 转自秀水拖蓝 公众公开 13-08-13 20:03 |
儒家是中国古代最有影响的学派。到五四时期，虽然儒学遭到空前大难，但现代新儒家已经萌发。梁任公曾指出："......所以我们可说，研究儒家哲学，就是研究中国文化，诚然儒家之外，还有其他各家，儒家哲学，不算中国文化全体；但是若把儒家抽去，中国文化恐怕没有多少东西了。"（《饮冰室书话》〈为什么要研究儒家哲学〉）任公所说&qu... 阅5 转自旷谷幽兰 公众公开 13-07-18 15:31 |
