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| 共 192 篇文章 |
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在专访中，贝里教授讨论了苏格兰启蒙运动研究的新动向和对斯密思想的常见误解，介绍了亚当·斯密和苏格兰启蒙运动对现代社会的影响，以及他所做的有关“奢侈”概念的经典研究。苏格兰启蒙的特殊之处在于他们把市民社会本身作为社会理论的核心概念来对待，亚当·斯密尤为突出，他研究的核心就是经济理论，当然，他的经济理论是和道德理... 阅4 转0 评0 公众公开 23-07-17 00:58 |
它既没有如“社会史”那样，从“区域经济史”向“区域社会史”转型过程中借助人类学理论和实践而成功地获得瞩目，也缺乏社会人类学“中国学派”隐隐遗留给“社会史”研究的历史正当性。三、“文化史”研究的自我拯救这里所说的“拯救”大体包含两层意思:一是“文化史”研究如何获得学科建制内的合理位置;二是“文化史”如何在史学大潮的革新中... 阅30 转1 评0 公众公开 22-09-29 12:55 |
一些关注启蒙思想的研究已经指出，欧洲不同的启蒙思想需要被还原到哈雷、那不勒斯、赫尔辛基、乌得勒支等具体的历史语境中去理解。多瑞达·奥特安姆（Dorinda Outram）曾坦言：“研究启蒙的学者需要解决启蒙思想和全球世界的创出这两者之间的关系。” 到目前为止，有三种元叙述主导了世界史中有关启蒙作用的叙述。尽管表面上有些自相矛盾，... 阅14 转0 评0 公众公开 22-09-24 10:45 |
▍史学史概观：三种叙述多瑞达·奥特安姆（Dorinda Outram）曾坦言：“研究启蒙的学者需要解决启蒙思想和全球世界的创出这两者之间的关系。” 到目前为止，有三种元叙述主导了世界史中有关启蒙作用的叙述。尽管表面上有些自相矛盾，十八世纪的启蒙思想融入了不同的思想以后变成了十九世纪九十年代 “超现实”的启蒙思想。只有像这样复杂地... 阅5 转0 评0 公众公开 22-09-24 10:44 |
这个争论延续了一百多年，后来大家都知道，原来洛阳不是天下的中心，就不再跟佛教徒争论，但是也轻轻的把这个事情放在一边，仍然坚持自己的观念，还是认为中国就是天下的中心，中国是天下最大的天下帝国，周边都是非常小的蛮夷之国，可是佛教给中国带来了新的世界观和知识，一直到宋代。在中国传统中国人的心目中，仍然坚持着以汉族中国为中心... 阅1113 转2 评0 公众公开 22-08-28 23:57 |
法兰西思想文化丛书：深入欧洲思想谱系底层转载请在文末留言。【作者简介】勒内·基拉尔（1923—2015），法国当代哲学家，法兰西学院院士。【作者简介】皮埃尔·巴谢（1937—2016），法籍敖德萨犹太裔学者，任法国重要文学刊物《文学半月谈》编委三十余年，曾执教于巴黎第七大学，开设著名的研讨班“感性批评”。【作者简介】加斯东... 阅53 转1 评0 公众公开 22-04-11 11:03 |
刘梦溪：学术与学术思想刘梦溪：学术与学术思想摘自：刘梦溪著. 中国现代学术要略 修订版[M]. 北京：三联书店, 2018.1-12.若有侵权，请联系作者删除。学术思想发达与否是一个民族文化是否发达的标志：既顺世而生又异世而立是学术思想的特点；这是马一浮的学术主张，属于中国学术的向内体究的一派，对启解中国学术的思想流变来说，不愧是明体达... 阅19 转1 评0 公众公开 22-03-22 20:22 |
——中国现代教育的起源之三.台湾学者沙培德研究过教科书中的知识传递，他认为自晚清以来到1920年代，教科书重塑了中国的知识结构，是知识的关键来源之一，初等教育强调的是识字能力，以及历史、地理、算术和一般性科学等，中等教育大致相同，并进一步包含特定的科学领域如化学、物理和生物。教科书通过各科知识要重构中国人的知识世界，并通过... 阅45 转0 评0 公众公开 22-02-02 10:06 |
即便过去两个半世纪，启蒙运动、法国大革命仍是谈论现代世界绕不开的话题。罗杰·夏蒂埃的《法国大革命的文化起源》认为，根本没有什么启蒙，启蒙运动是法国大革命编出来的，目的是论证革命的合法性。因为是法国大革命首先动员了人民大众，而英国革命和美国革命主要是精英的革命，没有发动人民群众。轰轰烈烈的法国大革命关于法国大革命的... 阅67 转2 评0 公众公开 21-05-11 08:01 |
张志扬｜希腊理性善与希伯来神性善之间的中道缺失。在这个“让一切呈现”的意义上，希腊理性可以叫“自然之光”，希腊哲学可以叫“光的哲学”。如果“希腊理性善”（功能主义尺度）最后导致人的“物化”（即便是最“真”最“美”最“效用”的物化），那么“希伯来神性善”一开始就预定了人的“虚无”。希腊理性善与希伯来神性善，使人要么“物... 阅103 转0 评0 公众公开 21-05-01 13:49 |
