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关于他
| 共 249 篇文章 |
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关于“风水”“风水”观应起源于古人类的安全观。古人猿从山林进入平原开阔地带，不习惯平地生活的古人猿面临的危险及不安全感随之提升。在实践中他们发现离山地不太远的平原有利于迅速回到山林，这样的地形有利于逃避危险，若平原前面再有可以阻止野兽偷袭的护围河，猿人们的定居生活前后就有了双保险。这样便产生了依山傍水的风水观。 阅6 转0 评0 公众公开 24-02-28 03:24 |
中印比较：不同的领袖，不同的结果。1948年印度和中国都面临有外来支持的国家分裂的危险。结果是受着西式“民主”熏陶的尼赫鲁放走了巴基斯坦；不同的领袖，不同的结果：现在印度原来的版图上有着两颗互为目标的原子弹，而在中国则是统一使用管理的核武器和刚刚飞上“世界屋脊”的青藏铁路。目前的中国已在太空中“飞龙在天”，未来的中国还要... 阅4 转0 评0 公众公开 24-01-10 18:59 |
李泽厚：所以我最恨虚伪。李泽厚：所以我最恨虚伪20世纪80年代，国内掀起了一股“美学热”，《美的历程》的作者、著名美学家李泽厚，是这股热潮中的焦点人物，被称之为“青年导师”，他的著作“如武侠小说一般畅销”。青年李泽厚。李泽厚：那是因为批判朱光潜先生，当时朱先生自己和许多人都写了不少文章，因为我本来就对哲学、艺术史、文学、... 阅1 转0 评0 公众公开 24-01-09 00:03 |
中国艺术意境的最高层次是禅境。也许德国马克说的不无道理，“没有一个伟大的，纯洁的艺术是无宗教的，艺术愈宗教化，它就愈有艺术性。”这不仅意味哲学、宗教、艺术在真、善、美的顶点都殊途同归，达到最高级的境界是“纯洁艺术”审美境界，也意味着书画家作为一个艺术家与佛教禅僧作为一个彻悟者都要求精神上的解脱，要求人的本质在与在“道... 阅1 转0 评0 公众公开 24-01-09 00:03 |
美国版飞鸟尽良弓藏：冷战最强军神的毁灭。只有比尔凯西意识到，“在我（比尔凯西）看来，苏联帝国已日暮途穷，美国需要制定一个计划，把他送进棺材。”（罗伯特盖茨《冷战亲历记》，作者回忆上世纪八十年代初比尔凯西经常对他说起的惊人之语）毫无疑问，比尔凯西乃是盎格鲁撒克逊历史上自克莱武、卡斯尔雷之后最奸诈的马基雅维利式大政治家，... 阅1 转0 评0 公众公开 23-12-23 10:47 |
李泽厚：略论书法。书法界关于抽象、形象的激烈论辩，倒首先在这一点可以联系上美学—哲学：如不对概念进行分析、厘定，不先搞清“形象”、“抽象”等词汇的多种含义，讨论容易成为语言的浪费，到头来越辩论越糊涂。思维抽象也有其物质载体的形状符号，书法与它们的不同在于：作为思维抽象的物质形体的符号、记号（从大街上的红绿灯到纸上的数... 阅1 转0 评0 公众公开 23-11-11 14:58 |
1946年3月，时任中华民国台湾行政长官的陈仪写道：“我们要知道一个国家有他的好处，也有他的坏处。说日本不行，则日本如何在近百年内强盛起来？但说日本最好，那末这次战争何以又一败涂地。”[1]陈仪曾留学日本，看到日本的崛起和迅速衰落后又受命接收台湾，这样饮饱经历史沧桑且有丰富的从政阅历的人提出的问题，确实值得后人深思和研究。194... 阅2 转0 评0 公众公开 23-11-05 20:27 |
最具中国特色的美学思想意境说，是中国哲学和中国艺术高度成熟基础上的产物，但是这两方面的成熟都是在不断地吸收外来佛教哲学和佛教艺术的营养情况下实现的。佛教艺术从魏晋''''''''有''''''''的实相到宋元''''''''空''''&... 阅1 转0 评0 公众公开 23-10-31 20:55 |
李泽厚：魏晋风度——人的主题。才性胜过节操，薄葬取替厚葬，王弼超越汉儒，”竹林七贤”成了六朝的理想人物，甚至在墓室的砖画上，也取代或挤进了两汉的神仙迷信、忠臣义士的行列非圣无法、大遭物议并被杀头的人物竟然嵌进了地下庙堂的画壁，而这些人物既无显赫的功勋，又不具无边的法力，更无可称道的节操，却以其个体人格本身，居然可以成... 阅1 转0 评0 公众公开 23-10-31 20:53 |
张远山 | 顾准论.人类是否真正需要理想主义。先生尖锐地指出：“唯理主义的理性推理是人的一种心理能力。你怎样才能够唯理主义而不唯心主义呢？”（P422）逻辑一贯性是仅就独立的科学学说和哲学论断而言的，正如牛顿的学说必须具有逻辑一贯性，爱因斯坦的学说也必须具有不同于牛顿学说的逻辑一贯性，但两种学说之间的继承和发展关系却是辩证的... 阅1 转自张远山图... 公众公开 23-10-28 17:30 |
