| 共 16 篇文章 |
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人生最大的捷径是学习一流的好书梁言相劝（LYXQ20200428）——语言的终极本质是能量，能量的功能是唤醒,唤醒的生命才具有温度和意义。天下捷径无数种，但人生最大的捷径是学习一流的好书。所谓一流的好书，就是“耐看”的书，百看不厌的书，每一次看都有收获的书。再好的书，再畅销的书，如果不是我们人生成长中可以促进认知升级或令我们开悟的... 阅40 转0 评0 公众公开 21-01-20 17:19 |
万物兴起而不加干涉；根据这六种自然的现象，老子归纳出两句话：是以圣人处无为之事，行不言之教。因此关于什么叫“圣人”，老子给出两个原则，就是能够“处无为之事”，能够“行不言之教”，这样的人就叫圣人。老子讲“圣人”的两个原则，一个叫作“处无为之事”，一个叫作“行不言之教”，然后他有一个总的概括来说明为什么是这样两个原则，... 阅54 转1 评0 公众公开 21-01-20 17:18 |
“常使民无知无欲”，有的人评论为老子这是在为统治阶级服务，是“愚民政策”。“无为”，则让人认为老子思想消极，且认为是老子本人怀才不遇，所以才提出“无为”的不积极进取的思想主张。老子没有反对人有欲望，老子自己没有欲望吗？《道德经》所说的“圣人之治”，在“虚其心，实其腹”之后，接着说：“弱其志，强其骨，常使民无知无欲。”... 阅250 转1 评0 公众公开 21-01-20 17:18 |
《道德经》第四章是我们比较生疏的，但却包含了许多老子对于“道”的认知和解释。“似万物之宗”，它好像是所有万物的本源，万物好像都是从这里生出来的。“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”，这四句话不仅是老子对道的解释，也深藏着老子为人处世的智慧。这个吾，不一定是老子本身，因为老子是集大成的。其实，老子这句话说“吾不知谁之子”... 阅10 转0 评0 公众公开 21-01-20 17:18 |
天地不仁1，以万物为刍狗2；3 圣人不仁：圣人无所偏爱，指圣人取法于天地之纯任自然。儒家提倡“仁义礼智信”，特别是要仁，但是《道德经》第五章中却说：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”老子为什么说天地不仁，圣人不仁?刍狗又是什么意思呢?《道德经》第五章，老子说：天地不仁，以万物为刍狗；“圣人不仁，以百姓为刍... 阅4 转0 评0 公众公开 21-01-20 17:18 |
老子为什么对慈、柔、弱特别喜欢？母性为什么伟大？本章用“谷”、“神”、“玄牝之门”、“天地根”来形容和描述玄虚的形而上学之道，“谷”象征道体的“虚”状，“神”比喻“道生万物”的绵延不绝，“玄牝之门”、“天地根”说明道是产生天地万物的根源。玄牝：微妙的母性，指天地万物总生产的地方。微妙的母性之门，是天地的根源。它是万物... 阅68 转0 评0 公众公开 21-01-20 17:17 |
天长地久《道德经》第七章中说：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”我们知道，世间万物只有通过绵延不绝的繁衍生息，才能做到天长地久。天地的时间空间用不完，而人的时间不够用，空间被占领掉，甚至连立锥之地都没有。人很想长生，但就是不能长生，天地根本没有长生的念头，却绵绵不绝。可是到今天甚至以后，不但老子... 阅38 转0 评0 公众公开 21-01-20 17:17 |
水的七大优点都是什么呢?我们能向水学习到什么呢？上善若水。注释1 上善若水：上善之人，好像水一样。译文上善的人好像水一样。赏析与点评“上善若水”，河上公?注为“上善之人，如水之性”。陈荣捷指出：“初期的印度人将水和创造连接在一起；希腊人则视之为自然的现象；古代中国的哲学家，不管是老子还是孔子则宁可从中寻得道德的训示。”水... 阅33 转0 评0 公众公开 21-01-20 17:17 |
富贵而骄，自取祸患。陈荣捷说：“虽然隐士时常借用道家的名义，但道家的生活方式却不是隐士式的。退隐的观念即使在儒家思想中，也不全然匮乏，孟子即说老子之道是‘可以退则退’。”——饶宗颐《中信国学大典·老子》以上内容仅用于学习交流，不做商业用途。身退不是退隐，不是当隐士，老子跟孔子都不喜欢隐士，隐士就等于不存在，一个人... 阅46 转0 评0 公众公开 21-01-20 17:17 |
良心广播电台开始广播了梁言相劝（LYXQ20200428）——语言的终极本质是能量，能量的功能是唤醒,唤醒的生命才具有温度和意义。3 能如婴儿乎：指能如婴儿之精气充和吗？在小的时候，人的肉体跟灵魂是一体不分离的，即身体百分之百服从灵魂召唤，灵魂叫他做什么，他就做什么。刚生下来叫婴儿，婴儿是很纯真的，也不会做坏事。一个人最好是保持婴儿... 阅108 转0 评0 公众公开 21-01-20 17:17 |
