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人体有三宝精:普通营养物质经过身体吸收转化而变成的精微营养物质，平时储备在身体中以备不时之需，比如生病受伤时便会调动这类物质修补身体，而合成精微物质需要“气”来推动。气:精微物质进一步细化的结果，因为气的自然转化较为艰难，而且只需不多的气便能满足正常人的日常需求，所以身体不会主动生产大量的气。气是人体的生机催发剂，可以... 阅589 转26 评0 公众公开 14-03-30 22:23 |
道教对天——宇宙的描述：天界、仙境、地府及五道 道教以太上老君（或曰元始天尊）为创世主，道经中宣称太上老君所创造的这个天地，无限广阔浩濣，上至极远之玄天，下及极深之地府，有诸天帝之天庭，有仙人游乐之仙境，亦有恶鬼所入之地狱。道教又谓在地上的诸名山中，有仙人及真人统治之十大洞天．卅六小洞天．七十二福地。第九∶四明山洞，... 阅823 转15 评0 公众公开 14-03-28 00:34 |
佳县白云山明代壁画《老子八十一化图》陕西佳县白云山白云观三清殿为白云山建筑群中最古老的建筑，始建于宋代，扩建于明崇祯末年（1643年）。殿内壁画老子八十一化图说绘制于明代，分布在四面墙体上，正殿(北壁)东、西两侧各绘有10幅画，每幅尺寸纵约56厘米，横约63厘米。第二十七化入罽宾至第四十五化弘释教，此部分即老子化胡故事。叙述老子... 阅910 转38 评0 公众公开 13-03-23 12:01 |
以是推之，老子生于商可辨矣。成均监大学士王方回议曰：“《史记》云：老子过关为尹喜说道德经五千余言，而莫知所终。又刘向《列仙传》曰：‘老子好养气，重无名，久而入大秦，乃知真圣人也’。又《西域传》云：老子与尹喜俱至流沙，莫知所终云云。”天尊吐《洞玄内观玉符》以授老君三部八景并金书玉字二十四图，罗缕自明。老子于康王五年戊寅... 阅1159 转32 评0 公众公开 13-03-23 11:55 |
道教养生思想道教养生注重现实的存在，重视生命本身，爱气养神。《太平经》认为人是天地中和之气的产物，人欲养生长生，应修其根本，以养气炼气为主要手段方法：“然天地之道所以能长且久者，以其守气而不绝也。故天专以气为吉凶也，万物象之，无气则终死也。子做不终穷，宜与气为玄牝，象天为之，安得死也。” 道教养生元气论的论述是：混... 阅379 转9 评0 公众公开 12-11-30 19:41 |
初求道者，当先以正心持德。教人修心，则修道也。全真之道，即是教人以全真之心以应天心，把凡心转道心，把后天转先天，把有为转无为。若诸善能明修心之要，则能一层层，揭其伪道，所谓言从心起，相从心生，欲知其是否有道，即可于日常之中，观其四时之行是否守道，一句一言是否秉德，斯真修道人，道德发乎于内外，时时守道，不须臾离。再观受... 阅213 转5 评0 公众公开 12-11-30 19:26 |
勤积功德 刻苦修行。“凡欲修道，建功为先，利人济世，功德益彰，是以诸天仙真，咸以功德超圣真位，积功满千，形神俱仙。功德者，功、德兼备。然为求功而行善者，着相有为而无德也。所以心性不修，则功难聚，德难就，功德相依，不可二分，心为主之。道教文化仙师海蟾祖师功满三千三百，吕祖始授以金液还丹之道。紫阳祖师善满千三百，始闻道，又... 阅368 转16 评0 公众公开 12-11-30 19:25 |
道教放生文和道教放生七忌。其实，道教亦有一套完整的放生法。在形式上，佛教与道教的放生形式差不多，只是念诵的放生经文有所不同，而道教中的放生法则多会念诵「呂祖仙师放生咒」。但若是一时間未能做到完全吃素，平时就要多些放生，以积功德。三、严禁忽视季节放生休眠或者迁徙动物；五、严禁在不具备条件的寺庙放生；道教讲究道法自然，不... 阅737 转26 评0 公众公开 12-08-18 22:22 |
