| 共 68 篇文章 |
|
如何理解张载的：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”？1、所谓“为天地立心”，是说天地本无心，有了人之后，人有心，天地因为人所以才有了心。那又有人说中国人没有“本体论”？中国人不但有本体论，而且对本体论早有“定论”，叫“六合之外存而不论”，意思就是本体不可知，所以也不可议论，这就是最终答案，所以中国人... 阅1 转自墨子连山 公众公开 24-01-26 07:27 |
张载：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”，在张载的精神遗产中，这四句名言被广为传诵，也是其思想的精髓所在。张载《诗书》称：“天无心，心都在人之心。”“大抵言天地之心者，天地之大德曰生，则以生物为本者，乃天地之心也。”所以“天地之心”，就是张载所言... 阅1 转自海曲上人 公众公开 23-09-26 12:26 |
【原文】：天下之动，神鼓之也，辞不鼓舞则不足以尽神。物象变化以后的规律很难知晓，需要认真体察，所以言辞的表述也不能过于急切，这样就不能了解物象变化的过程，如果言辞过于急切就站在了神变的对立面了（这里讲了无形的物象，运动变化规律需要靠言辞来传达，如果言辞传达的缓慢，就不能极尽神的变化效果，而出现虚构的场面，如果言辞过于... 阅1 转自泮溪秋玉 公众公开 23-09-18 22:47 |
〖张载后裔及堂号〗?张载之后的900多年中，由于战乱等原因，其后裔四处漂泊，分布到陕西、河北、河南、湖南、江苏、江西、福建、湖北、四川等多个省份。明万历四十六年（1618），陕西关内道按察司副使、凤翔知府沈自彰，久慕张载学说，深感张载三、四世也曾居住凤翔，且府属眉县，为“张子故里”，建有墓地和张子祠，竟无后裔继承，欲觅张载后... 阅1 转自CHAWEIREN... 公众公开 23-01-18 21:51 |
郑庄公的母亲姜氏因生庄公时难产而不喜欢郑庄公，而喜欢庄公的弟弟共叔段，便与共叔段谋反。郑庄公便按他的建议办了，“遂为母子如初。”锡类：“永锡尔类”的简缩语，颍考叔使郑庄公母子和好后，有人对此事作出了评价：“君子曰：''''''''颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰：孝子不匮，永锡尔类。... 阅700 转5 评0 公众公开 21-07-04 06:08 |
张载名言名句五百条张载名言名句大全2019-02-15浏览 2969张载，字子厚，凤翔郿县横渠镇人，北宋思想家、教育家、理学创始人之一。87.礼不必皆出于人，至如无人，天地之礼自然而有，何假于人?88.礼即天地之德也，如颜子者，方勉勉于非礼勿言，非礼勿动。81、礼不必皆出于人，至如无人，天地之礼自然而有，何假于人？张载的名言有哪些2018-10-07 ... 阅144 转2 评0 公众公开 20-11-12 10:08 |
张载：艰苦力学，有恒不息。张载听从了范仲淹的劝告，回家苦读《中庸》，后又遍读佛学、道家之书，最后回归儒家，在孔孟这里找到了自己安身立命之所。张载极为重视“周礼”，认为“周礼”对治世有重大意义。张载祠碑廊穷究义理，去旧来新。张载强调治学要注重阐发义理，不能拘泥于文字。他认为“学贵心悟”“义理有疑，则濯去旧见以来新意”，... 阅51 转1 评0 公众公开 20-10-24 15:15 |
滦州历史关学文化。三、张氏后裔东迁滦州。张晋在滦州的最大功业，是首建滦州书院(即学校) 。(因为眉县的张氏后入全部迁滦，原籍“横渠书院”停办，已经没有新院旧院之分，滦州所建已经成为天下唯一的一所“横渠书院”了。)因为这时滦州的张氏后人已经由官府指定一支迁回眉县(下文再叙)并在原籍重建“横渠书院”，滦州不便再用此名，遂改称“海... 阅1 转自CHAWEIREN... 公众公开 20-10-05 01:51 |
张载将儒学的志向称之为“为生民立命”，这符合儒学的基本信念，也反映了他生活时北宋的社会状况。张载讲的“绝学”指的是孔子、孟子为代表的儒学传统。在张载看来，孟子以后没有出现过继承孔、孟思想的学人，儒学中断，成为“绝学”。唐朝韩愈虽然写了《原道》一文，提出了儒学的道统论：从西周文王、武王到春秋时孔子再到战国时孟子，这是儒... 阅406 转1 评0 公众公开 20-09-26 01:57 |
张载听从了范仲淹的劝告，回家苦读《中庸》，后又遍读佛学、道家之书，最后回归儒家，在孔孟这里找到了自己安身立命之所。张载的求实精神主要体现在他“崇礼贵德”的治学宗旨上。张载极为重视“周礼”，认为“周礼”对治世有重大意义。张载强调治学要注重阐发义理，不能拘泥于文字。他认为“学贵心悟”“义理有疑，则濯去旧见以来新意”，只有... 阅60 转0 评0 公众公开 20-08-21 17:06 |
