| 共 102 篇文章 |
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梁启超论史家四长：史德、史学、史识、史才。论史家四长：史德、史学、史识、史才文｜梁启超刘子元说史家应有三长：即史才、史学、史识。一、史德现在讲史德：诸君有功夫，可参看《文史通义》的《史德篇》。别的学问如此，史学亦然。万不可回护从前的工作，或隐藏事实，或修改事实，或假造事实，来迁就他回护从前的工作。章实斋说：“文人之文... 阅1 转0 评0 公众公开 24-05-12 16:52 |
古代绝学《官讳经》，官场讳文化集大成者，张之洞评价其字字惊心。《官讳经》是中国官场文化关于“讳”之思想的集大成者，具有极强的实用价值。清朝名臣张之洞评价其为：“为官秘要，字字惊心！”如果你喜欢国学，并想通过学习国学来提高自己，请点击下面的''''''''了解更多''''''... 阅1 转自blackhappy 公众公开 23-08-21 22:47 |
孔鲋（约前264—前208），孔子第九代嫡孙，司马迁《史记·孔子世家》记载道：“孔子生鲤，字伯鱼。伯鱼年五十，先孔子死。题名“陈胜博士孔鲋撰”的《孔丛子·独治第十七》说“子鱼生于战国之世，长于兵戎之间，然独乐先生之道，讲习不倦。”孔子第四十七代孙孔传所著的《东家杂记》云：“九代鲋，字子鱼，秦始皇时拜少傅，著书曰《孔... 阅68 转1 评0 公众公开 22-12-18 14:44 |
“历史”（历史沉淀、历史建理性、历史变迁，等等）之外，“本体”是李泽厚的另一核心概念：从历史本体、工具本体，到后来的情本体，“本体”都构成了其哲学的重要论题。上引所述，便表明了这一点：工具本体与情本体都属同一历史过程的不同方面，从人类的历史演化看，二者之中，“工具本体”是“体”，“情本体”则属“用”，正是对工具本体的... 阅10 转0 评0 公众公开 22-06-01 16:11 |
刘：但依“新历史主义”，历史也是虚构之一种，尤其《史记》里的历史叙事也有一定虚构性。李：第一水平的前习俗开始是具有惩罚性、强制性的要求和规范，以特定的观念和情感来整顿和规约人的动物性的心灵，个体心理水平的由低向高的进展恰好是与这种观念和情感的变异相关，由个体存在的利害观念（前习俗）到个体和群体生存习惯的行为规范的观念... 阅50 转1 评0 公众公开 21-02-10 07:14 |
在今天，尤其在未来，以国家-国际理论为眼界的政治理论已经越来越不够用了，国家政治和国际政治问题越来越变成世界政治问题，这意味着需要一个“政治学转向”，把政治分析的重心转到世界政治上，于是，一个以世界政治问题为核心的政治理论对于未来政治可能是更合适的。(《吕氏春秋·卷一·贵公》)又曰：“天下非一人之天下，乃天下之天... 阅618 转6 评0 公众公开 20-12-11 18:58 |
新天下体系对其既有继承也有发展，是使世界成为政治主体的世界体系，是以世界为整体政治单位的共在秩序。西方个人 — 共同体 — 民族国家的政治系统与天下 — 国 — 家的政治系统之间形成一种齿轮式的啮合，存在互补性，这种互补性可以扩大政治可能世界的容量而有助于建构一种政治新概念，通过增加全球政治的维度，使政治哲学变成“全球理论／... 阅239 转1 评0 公众公开 20-12-11 18:29 |
且不说无任何文献证明董仲舒将“三纲”定义为“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”，《白虎通》所谓“三纲”严格说来也不是指“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”（以下简称“某为某纲”）；现在我们可以说，董仲舒《深察名号》所提到的“三纲五纪”，如果联系这里的“三纲六纪”来理解的话，就进一步证实了董氏所谓“三纲”是从纲纪传统出发立论，... 阅571 转3 评0 公众公开 20-12-08 11:23 |
干春松：儒家的爱与恨——儒家经典与生活世界中的“复仇”故曰：父之仇不与共天下，兄弟之仇不与共国，朋友之仇不与同朝，族人之仇不共邻。何仇尔？而“复仇”的原则与其他的礼制规则有所不同，比如，不同经典所提出的复仇原则有所不同，特别是是在大一统国家建立之后，复仇行为受到越来越严格的限制。法律史大家瞿同祖先生指出，东汉之后的法... 阅632 转4 评0 公众公开 20-10-22 21:24 |
接着我要在对现代性的生活哲学本质的揭示基础上，进一步揭示现代哲学生活的困境，这样的一个哲学的基础带来怎样的哲学困境。生活的内容。讲到这些之后，我们可以知道意义的缺失，感受力的缺失，以及所谓道德的契约化，自我中心主义，几乎都是数字理性对生活的全面征服和统治的必然结果。这样一种意义缺失的生活，在米兰昆德拉的小说中就说，“... 阅118 转7 评0 公众公开 20-07-15 17:33 |
