| 共 129 篇文章 |
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[每周答疑]老子对于机谋、诈术是什么态度。我们是为了悟道而悟道吗？请问傅老师，标题的“汜”这个字，确实读si音，但是内容里面用的又是“氾”这个字，确实读fan音。傅老师，我是关于第三十四章的“氾”字的问题。机谋、诈术不是和老子的道背道而驰吗？所以这一章，老子是批判内在外在不一致的现象呢？道家是如何看待人的命运的，是否能够通过... 阅18 转0 评0 公众公开 22-06-08 16:40 |
而失德的人，认同的是无德。我们学《老子》已经很清楚了，这个“德”就是宇宙万物都从道而来，“德”就是万物从“道”所获得的各自的本性。解决的方法简单来说就是两个：第一个方法是去修德，就是修养我天生的本性，让他顺着道所安排的方向去发展。你选择“德”，维护本性与禀赋，顺着道的安排去走，那是一条路。这里也指出圣人是怎么修炼的，... 阅183 转4 评0 公众公开 19-06-21 10:26 |
要介绍《老子·第22章》。从最后一句话就知道，前面连说的六句是古代的人所说的，比老子更早的古代人的说法。你每一个人的注解都看的话，到最后就迷惑了，还不要说老子本身说的话，光是每种注解。初步的，老子的结论就是“圣人抱一为天下式”。老子这边讲的四句话都是针对这个，“不自见、不自是、不自伐、不自矜”都是自己的“自”。接着... 阅86 转3 评0 公众公开 19-06-02 17:48 |
《老子·21章》：不管你是不是知道它的意思，但至少字面上老子的“道”很简单，就是万物的来源与归宿，你把这句话记得，道就是万物的来源与归宿。我们这一章是《老子·第21章》了，再过四章，到《老子·第25章》，那一章是老子书里面最关键的一章，为什么？我们听到上帝先不要有反感，或者有其他的想法，你不一定要信他的宗教，但... 阅129 转4 评0 公众公开 19-06-02 17:48 |
【二十章】唯之与阿：圣人是大众眼中的笨人。我们这一集的主题是圣人是大众眼中的笨人，我们要介绍《老子·第20章》。众人皆有余，而我独若遗。换句话说，老子笔下的“圣人”在这一章是“我”，是悟道的，跟一般人比起来，简直就像是愚笨的人。在思考的时候，我们也不可能在这一章里面一步一步去学老子所谓的圣人，弄到最后变成跟世界格格... 阅119 转4 评0 公众公开 19-05-28 08:33 |
【十八章】大道废，有仁义：国乱显忠臣吗。大道废，有仁义；事实上，在大道里面有所谓的自然的仁义，大家在一起不要特别要求行什么善，不必特别谈到什么责任、义务，自然而然相处在一起，和和乐乐的，因为都在大道里面。我们说“家贫出孝子，国乱显忠臣”，很多人因而主张：我宁可不当忠臣，也不要国家昏乱了。在《老子·第18章》里面谈到... 阅151 转3 评0 公众公开 19-05-23 16:46 |
第17章是《老子》全书里面很少数谈到老百姓对统治者的反应的，这个时候统治者就不一定是圣人了，那么老百姓的态度如何呢？所以“百姓皆谓我自然”就代表百姓知道有统治者存在，但他认为统治者什么都没说，什么都没做，最后的结果我们是自己如此的。所以我们在这里只能说，作为统治者，你不可能什么都不做，但是你要观察百姓的情况，要去思考怎... 阅681 转6 评0 公众公开 19-05-22 08:32 |
我们这一集的主题是能静能动的悟道者，我们要介绍《老子·第15章》。《老子·第15章》所描写的就是古代善于行道的人，这样的概念就是我们一直在说的老子虚拟的圣人。海德格尔是西方重要的哲学家，他读过很多种《老子道德经》的翻译本，读了之后觉得自己心领神会，跟老子很有默契。因为一般人讲老子，很喜欢强调老子安静、顺从、柔弱、... 阅216 转5 评0 公众公开 19-05-20 08:17 |
能知古始，是谓道纪。对人来说，宇宙万物早已存在了，人类也是一样。所以老子会说，无名是万物之始，有名是万物之母。而万物对人来说的话，在名称未定之前，那是万物的起源；因为道本来就是万物的基础，万物的存在从“道”得到各自的本性，就按照本性去发展。从这一集里面，老子再一次说明，从人的角度，从感官、理性是无法掌握“道”的，结果... 阅105 转3 评0 公众公开 19-05-16 11:42 |
什么叫做重视大祸患如同重视身体？我所以有大祸患，是因为我拥有这个身体，如果我没有这个身体，我还有什么祸患呢？万一我遭到酷刑，我想的就是：你们对付的是我的身体，但是我的身体不是我，甚至可以把身体想象成别人的身体，你们尽量对付吧，要砍手砍脚，最后杀了我，都毫不在意。因为你一方面说：你没有身体就没有祸患，对自己的身体、自己... 阅141 转4 评0 公众公开 19-05-16 11:42 |
