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梁启超的“一门三院士”梁启超的“一门三院士”作者:政右经左 2010-04-20 20:48 星期二 晴 梁启超（1873年－1929年）是我国近代著名的政治家、思想家、史学家、文学家，这是许多人都知道的。梁启超家族就是文化名门。梁启超不仅是孩子们的慈父，还是孩子们的朋友。梁启超教导孩子们“莫问收获，但问耕耘”，其实是“天道酬勤”，埋头耕... 阅147 转2 评0 公众公开 12-02-27 22:57 |
前者虽然对梁的美学思想做了全面的研究，也提出了梁启超美学思想是以“趣味”为核心，但如何将趣味融入到梁启超丰富复杂的美学思想中，《述评》一书并没有来得及做深入展开。在梁启超的趣味教育理论体系中，情感是根本，艺术是手段，而趣味则是宗旨。梁启超“趣味论”美学思想的完整展示，不仅把梁启超美学思想的研究推向了一个新的高度，同时... 阅211 转9 评0 公众公开 12-02-27 22:54 |
不过，“正统”这个词的意思倒比较接近。我们可以把“正统”解释成“正当统治（权）”。梁启超在《论正统》一文里，把中国传统的正统观批评得体无完肤。梁启超说：“中国史家之谬，未有过于言正统者也。言正统者，以为天下不可一日无君也，于是乎有统；又以为天无二日、民无二王也，于是乎有正统。统之云者，殆谓天所立而民所宗也；正之云者，... 阅406 转6 评0 公众公开 12-02-27 22:47 |
19世纪，李鸿章与伊藤博文，一个是中国的首辅大臣，一个是日本的首任首相，地位相当，时代相同，风云际会，砥柱中流。李鸿章在给一代大儒吴廷栋写信的时候，自己也说“鸿章少年，有志于学，不得已为事情所累。”因此人们通常认为，李鸿章是沿着传统的科举道路进身的，他的知识结构是中国传统儒家文化，这种知识结构本身的弱点与缺陷，决定了他... 阅40 转2 评0 公众公开 12-02-27 22:40 |
(7)较苦乐之广狭，即以感受苦乐人数之多寡，为其价值之差率者也。既定苦乐为善恶所从出，而苦乐之所从出则何在乎(前记苦乐之种类，谓苦乐以何缘因而生于吾心也，此则论世间以何缘因而有苦乐也)?边沁以为有四种制裁(Sanction)： (1)天然的制裁(Physical sanction)，谓不由人力神力之干涉，任物理自然之运行而生苦乐者也；昔之以同室之苦乐为苦乐... 阅306 转3 评0 公众公开 12-02-27 22:32 |
余斌：梁启超何以不配？9月25日，鲁迅致台静农信中明确拒绝，信中有云：“诺贝尔赏金，梁启超自然不配，我也不配，要拿这钱，还欠努力。”此话有几分蹊跷，说自己不配也就罢了，还要拉上梁启超来垫背，“自然不配”即更不在话下之意。不论事里事外，梁启超“不配”是肯定的，那么鲁迅呢？文中一字未提，想想倒也有趣：鲁迅被酝酿提名的消息周作... 阅125 转3 评0 公众公开 12-02-27 22:30 |
丁胜如：梁启超怎样当父亲丁胜如：梁启超怎样当父亲作者:政右经左 2009-12-14 11:29 星期一 晴 梁启超是一位“教育救国”论者，从“开民智”、“养新民”的愿望出发，将教育视为中国起死回生的良药。有人问梁启超信仰什么主义，他说：“我信仰的是趣味主义。”有人又问他的人生观拿什么做根底，他回答说：“拿趣味做根底。”梁启超说自己做... 阅144 转2 评0 公众公开 12-02-27 22:27 |
面对清政府的皇权专制，梁启超的立宪党和孙中山的革命党无疑都是它的反对者，不同者惟在其反对之方式。既不赞成革命党在中国发动北美革命，更不赞成革命之后在中国推行美式共和，梁启超有他自己的政治理由。他在1905年的《开明专制》中说得清楚：“中国今日固号称专制君主国也，于此而欲易以共和立宪制，则必先以革命。然革命绝非能得共和而反... 阅95 转1 评0 公众公开 12-02-27 22:25 |
我其实不敢说，若勉强说有，则我以为有产阶级和无产阶级不成对待名词，只有有业阶级和无业阶级成对待名词。中国如其有阶级斗争吗，我敢说：有业阶级战胜无业阶级便天下太平，无业阶级征服有业阶级便亡国灭种。无业阶级的人脸皮真厚，手段也真麻俐，他们随时可以自行充当某部分人民代表。欧美人今天的运动，大抵都打着“无产阶级打倒有产阶级”... 阅128 转4 评0 公众公开 12-02-27 09:18 |
清末民初，有这样两位在经历和资望上堪称双子星的人物，他们是梁启超、章太炎。1901年，章太炎作《谢本师》一文，拒绝接受老师俞樾的批评，成为近代史上一件很有影响的掌故。后来章太炎剪辫子，发表系列仇满言论，更是俞樾所不能容忍的。梁启超后来屡次寻机欲与乃师通好言和，在康氏七十寿辰时，梁启超属《南海先生七十寿言》，文中充满了融融... 阅279 转6 评0 公众公开 12-02-27 08:59 |
