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编修家谱倡议书关于编撰续修____氏家谱的公开信 尊敬的同族宗亲台鉴： 盖闻族之有谱，犹国之有史也。家谱是“皮”，平民是“毛”，“皮之不存，毛将焉附？”常人不能名垂青史，但可以归根家谱。为了续好家谱，赢得宗亲支持，发此公告。本家前辈和晚辈们协助支持、提供信息、出力出资、共同来完成这项光荣、艰巨工程，将自已名讳烙记在家... 阅1 转自右江铝都... 公众公开 21-06-08 10:42 |
【宦海悲歌】第五十六章 主持大家庭，头绪繁多，用度繁杂，没有点吃亏精神是办不好的。对他一家我也无法过多照顾，只是每年从工资里拿出百十两银子，贴补大嫂、小侄儿的生活用度。每月大嫂小侄的用度还得设法筹措，实在没有余钱为大哥还债了。幸好账上有大伯母（大伯父张北潭的继室）委托账房放贷生利息的二百两银子，说好利息二厘，账房一直没... 阅66 转0 评0 公众公开 21-04-07 12:13 |
既而逊有表极谏，权疑竺泄之，竺辞不服。召胤考问，胤为太子隐曰："杨竺向臣道之。"遂共为狱。竺不胜痛毒，服是所道。（1409）梅轩曰：鲁王孙霸与太子孙和争位，孙权单独把杨竺叫来商量，杨竺是孙霸一派的，于是大说孙霸的好话，认为孙霸应该做太子。于是孙权又把杨竺抓起来严刑审问，杨竺挺不过严刑拷打，被迫供认。一开始孙权就怀... 阅107 转1 评0 公众公开 21-03-20 12:12 |
但到了仁宗晚年，当冯道的曾孙拿着冯道的告身（任命状）来向朝廷讨封赏时，就遭到了仁宗的严词拒绝，仁宗说：“道相四朝，而偷生苟禄，无可旌之节！”一个曾经事奉了四个朝代的人，不就是为了个人的荣华富贵吗？碑的东西我们很难理解其用笔。总之，任何一个碑，用笔是一个很重要的东西，用笔实际上就是一个方笔、一个圆笔，一个中锋、一个侧锋... 阅85 转1 评0 公众公开 21-03-19 08:24 |
【宦海悲歌】第五十二章 看来颜大人还没有离开的意思，这段时间每天用度惊人，县里已经无力招待了，求张大人想个法子，让老领导早日离开。龙溪知县蒋大人沉不住气了，晚上来到道台衙门，很是可怜地对我禀报，看来颜大人还没有离开的意思，这段时间每天用度惊人，县里已经无力招待了，求张大人想个法子，让颜大人早日离开，让我们喘口气。蒋知县... 阅64 转1 评0 公众公开 21-03-15 12:18 |
【宦海悲歌】第五十一章 蒋知县为人庸懦，竟然让手下人给忽悠得不敢出头，战事倥偬，此事竟不了了之。之前英夷兵攻陷厦门，阖城文武仓皇失措，到处排兵布勇，虚张声势，总担心一个地方布置不到兵力就会被英夷攻破。这真没有必要，因为没有战事是浪费兵员，真有战事这点兵力还不够给英夷塞牙缝儿的。我到任不久即命龙溪知县代知县蒋某带人前去抓... 阅70 转0 评0 公众公开 21-03-13 13:01 |
造船厂一直是道台衙门的一大累赘。厂内常年有一个水师军官担任监造，道台衙门则有数名官员驻厂辅佐，另外道台衙门、漳州知州衙门还分别派了多名差役在车间一线监督工匠。漳州城妓院烟馆密布，在全省都数得着，背后都有各衙门里的书吏、差役、轿夫暗中包庇当后台，妓院烟馆每月向各个衙门须缴纳娼赌费三百两银子，另外还得送给这些家人、差役十... 阅39 转0 评0 公众公开 21-03-12 13:01 |
西方的宗教基础的精神世界也受到科学挑战，也就是过去一个个靠宗教来解释的东西被科学颠覆，只是由于科学永远无法穷尽一切，从而为宗教提供了自圆其说的空间和可能，尤其是通过对科学与宗教的切割，即互不作诠释，而对精神大厦受冲击不大。三皇炮捶奉人文初祖轩辕黄帝（即人皇氏）为祖，故又称“人宗门”、“人祖门”、“三皇门”。陈友清传陈... 阅154 转1 评0 公众公开 21-03-11 19:01 |
同治十三年(1874)调回山东，荐为登、莱、青道员。光绪二十年(1894)十一月，赏尚书衔，授为全权大臣，出使日本。王伟于狱中上五百言诗，湘东王爱其才，欲宥之。（5088）梅轩曰：湘东王爱惜王伟人才，本来想赦免了他。但不怕没好事，就怕没好人，有大佬素来看不惯王伟，趁机对湘东王说，“王伟确实有才，之前他起草的讨伐大王的檄文文采好得不得... 阅128 转1 评0 公众公开 21-03-04 05:09 |
11、【佛教与道教】佛教在中国，一开始是被看作道教的。道教，是黄老和方仙的杂糅。大批高士族加入道教，甚至出现了世代尊奉道教的天师世家，比如王羲之、葛洪、陶弘景。了士族道教。士族道教是民间道教的升级版，也是士族阶级的奢品和麻醉剂。那么，为什么是道教，不是佛教?因为东晋以后，偏安江左的士族心之所系已不再是国家兴亡和民族盛衰，... 阅106 转1 评2 公众公开 21-03-03 12:39 |
