| 共 19 篇文章 |
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清代武禹襄《四字秘诀》浅解清代武禹襄《四字秘诀》浅解。武禹襄（1812~1880）在《四字秘诀》的跋文中说：“此四字无形无声，非懂劲后，练到极精地位者，不能知全。是以气言，能直养其气而无害，始能施于四体，四体不言而喻矣！”跋文说明，要想弄懂四字秘诀，首先要懂劲；太极拳对意、气、劲三者，是强调“以心行气”、“以气运身”（见武禹襄... 阅455 转45 评0 公众公开 11-11-05 21:33 |
李亦畲_《五字诀》李亦畲。亦畲所传拳技，以门人郝和为最精。亦畲曰:“太极拳无硬功可见，其奇妙因敌变化，君倘击我，则我长立见。”镖师初不肯, 亦畲曰:“然君终不能识太极拳之貌矣。”镖师曰:“如是，则我宜一试，幸恕不逊。”亦畲曰:“甚善。”时亦畲立身屋中，以静待之，镖师即鼓足勇气奋击，亦畲则不避不让，以胸臂承接其来劲，镖师忽身起... 阅3449 转114 评0 公众公开 11-11-05 19:15 |
撤放秘诀 李亦畬修订 擎、引、松、放”撤放秘诀擎、引、松、放”撤放秘诀(当对方进攻时(—般情况下,太极拳不采取主动进攻)，在双方肢体接触的瞬间，用意将劲沉至脚底,双掌轻按(或轻扶)对方肢体。这是与对方肢体一接触的瞬间完成的，是太极拳家的接劲功夫。既已把对方擎起，且已引到身的，我方成蓄劲待发之势，还必须通过对方的肢体，把自身的劲... 阅629 转44 评0 公众公开 11-11-05 18:58 |
五字诀/李亦畬。气如车轮，周身俱要相随，有不相随处，身便散乱，便不得力，其病。三曰气敛气势散漫，便无含蓄，身易散乱，务使气敛入脊骨。此是以意运气，非以力使气也。四曰劲整一身之劲，练成一家，分清虚实。于彼劲将出未发之际，我劲已接入彼。神聚，则一气鼓铸，练气归神。借，气由脊发。故能气由脊发，气向下沉，由两肩收于脊骨，注于腰... 阅317 转18 评0 公众公开 11-11-05 16:54 |
《打手歌》《打手歌》《打手歌》 - 歌词介绍。从近代至今,各种太极拳专著和武术杂志里解释《打手歌》的文章很多,笔者认为《打手歌》所陈述的整个过程虽然在应用时从开始到结束只是一眨眼的时间,但它却是太极拳所有拳式动作从化解敌人之攻击到转而反攻敌人这样一个回合的总的缩影概括,充分反映了太极拳以静制动、以弱胜强,“不用力、不主动、不... 阅368 转21 评0 公众公开 11-11-05 16:43 |
《打手歌》版本研究（四）《打手歌》版本研究（四）在李鹤林本《打手歌》的正文之后，落有一长款：“大清乾隆五十二年丁未岁次二月讲于唐村讲武堂 李鹤林。”龙卫东先生在《打手歌辨证》一文中说：这里讲得很清楚，是李鹤林“讲于讲武堂”，就是说《打手歌》的作者不是李鹤林，当然也更不是王宗岳。在《打手歌》的结尾，有李鹤林的落款。从李... 阅191 转10 评0 公众公开 11-11-05 16:13 |
[转载]自己收集的关于丹田内传的文章[转载]自己收集的关于丹田内传的文章-杨文笏 太极 内转丹田(2011-04-02 00:19:02)原文地址：太极 内转丹田" href="http://blog.sina.com.cn/s/blog_5fdc869c0100d5j6.html" target=_blank>自己收集的关于丹田内传的文章-杨文笏 太极 内转丹田作者：寻找网上好资料打拳贵在精神气，精神领... 阅78 转8 评0 公众公开 11-08-14 18:18 |
罗汉功是把自己的真气炼到与自然真空合而为一，达到与自然同呼吸共命运，无生无灭，永恒于自然，是为正法罗汉功。人的觉悟有贤愚之分，人的性格有善恶之别，千功万法亦是因人而设，若要达到功的高层次，都是守精神，炼真气。正法罗汉功就是明心的功。炼精神是千功万法中的上乘功法，是真宗正法，这是炼功的本质真。千功万法中，正宗真功正法，... 阅1174 转30 评0 公众公开 11-08-14 16:01 |
二、人的精神与真空的关系人都有精神。肉体无常，呼吸调息之气随之而变，精神是永恒之灵性，精神是肉体及呼吸调息之气的总能源，精神永恒不灭，肉体和呼吸调息之气的变化无常的形式，生生息息，周而复始地永存于天地宇宙之中。有了精神保健法，我们就可以战胜着急、上火、生气、发愁、悲观、痛苦、恐惧、不安、伤心、绝望、自杀、疯狂、精神病... 阅314 转15 评0 公众公开 11-08-14 16:00 |
初悟太极拳《授秘歌》太极拳前辈大师们都要求后学者在"空"字上下功夫，如汪永泉在《杨氏太极拳述真》中说："进一步可以加深内功的锻炼，探索松，散，通，空的奥秘，这是练太极拳功夫的必由之路......才有可能达到全体透空的最高境界。综上所述，太极拳的上层功夫是"拳道合一"的，太极拳道为体，用以修道养寿，太... 阅16 转自Synix 公众公开 11-07-24 13:48 |
