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什么工夫呢？答曰，心性实践的工夫。此即周敦颐所谓的“几动于此，诚动于彼”的内涵，这个“转念”或“灭念”的工夫就是“几”的工夫，亦即心性实践的工夫。关于周敦颐的“几”，牟宗三先生曾这样评价：“周敦颐的工夫是从《尚书·洪范》‘思曰睿，睿作圣’说起，真正做工夫的时候，从‘几’上下手。‘几’是《易传》的概念，《论语》《孟... 阅38 转1 评0 公众公开 16-06-13 16:18 |
关键词：解读古代文体的新维度关键词：解读古代文体的新维度作者：谷曙光 《光明日报》（ 2016年06月13日 16版）就文体研究文体，容易忽略创作主体的作用，而笔者则想特别强调创制并驾驭文体的“人”，“人”才是文体研究的核心。唐宋文体和文学之所以能有辉煌的成就，取决于三大因素，即唐宋整体上融会贯通的文化环境，唐宋整合驾驭文体的超卓... 阅47 转0 评0 公众公开 16-06-13 16:17 |
一是对《四库全书总目》版本源流尚存在根本性的偏差。崔富章先生在《〈四库全书总目〉版本考辨》《关于〈四库全书总目〉的定名及其最早的刻本》《〈四库全书总目〉武英殿本刊竣年月考实》《〈四库全书总目〉传播史上的一段公案》等文中，通过重新解读旧材料，深入发掘新材料，总结出《四库全书总目》的三个版本系统，即浙本系列、殿本系列、其... 阅192 转1 评0 公众公开 16-06-06 16:09 |
世俗儒家与精英儒家世俗儒家与精英儒家作者：刘东 《光明日报》（ 2016年06月06日 16版）而另一方面，世俗儒家在关切和操守上，毕竟还是属于儒家的范畴。由此，如果就儒家自身的结构分化来看，应当是精英儒家与世俗儒家并存，且在两者之间形成了依托与互动；但与此同时，我们也应当警醒地看到，正因为当下的这种“国学热”，还只是受到了世俗儒... 阅26 转1 评0 公众公开 16-06-06 16:09 |
性朴还是性善性朴还是性善——中国人性论通史修撰学术研讨会纪要时间：2016年4月9日上午 地点：华南师范大学政治与行政学院会议室作者： 《光明日报》（ 2016年05月30日 16版）我最初获知荀子性朴论，是周炽成老师2002年出版的《荀子韩非子的社会历史哲学》一书，后来2007年的《荀子：性朴论者，非性恶论者》一文影响就很大了，对我的刺激也很... 阅31 转0 评0 公众公开 16-05-31 14:43 |
努力建构当代“《论语》学”努力建构当代“《论语》学”——读唐明贵、刘伟《论语研探》作者：颜炳罡 《光明日报》（ 2016年05月23日 16版）自东汉郑玄的《论语注》到南朝皇侃的《论语义疏》、南宋朱熹的《论语章句集注》，再到近世程树德撰《论语集释》、杨伯峻的《论语译注》、钱穆的《论语新解》等等，历代注疏与研究著作之多，传播之广，影... 阅90 转2 评0 公众公开 16-05-23 11:00 |
《赤鹄》篇的小说史意义国学漫谈《赤鹄》篇的小说史意义作者：陈瑶 《光明日报》（ 2016年05月23日 16版）杜贵晨先生也持类似观点，在《先秦“小说”释义》中写道：“一种观点认为先秦无小说，就是看不到中国古代小说前后一贯的内在的联系。实际的情况是中国古代小说早在先秦就产生了，而且自始就有一般小说基本的性质特点，实至名归，走上了一... 阅51 转0 评0 公众公开 16-05-23 11:00 |
关学思想史·小识关学思想史·小识作者：刘学智 《光明日报》（ 2016年05月16日 16版）关中学者，始由宗横渠而宗关闽濂洛，关学与程朱理学相融并立，复得振兴。河东薛瑄之学，经关陇段容思、周小泉而传薛敬之、吕泾野，其学恪守程朱，一时称盛。王恕、王承裕父子开三原之学，宗程朱以为阶梯，祖孔、颜以为标准，独摅心得，自成一家，故... 阅74 转2 评0 公众公开 16-05-16 10:27 |
秦汉新道家与黄老之学秦汉新道家与黄老之学作者：熊铁基 《光明日报》（ 2016年05月16日 16版）毋庸置疑，黄老之学是道家之学，是战国秦汉之际的道家之学，以《老子》思想为核心的道家，创造和包含了黄帝的各种思想和学问，这是道家发展和包容性的一次突出表现。由此看来，用“秦汉新道家”“魏晋新道家”以及唐宋以后的“新道家”（乃至当代新... 阅224 转5 评0 公众公开 16-05-16 10:27 |
中医学中的科学精神中医学中的科学精神作者：吕锡琛 《光明日报》（ 2016年05月16日 16版）中医学传统中蕴含的理性精神、实证精神和探索、怀疑、求真等精神气质不仅与西方的科学精神相通，而且，其所特有的天人合一思维方式更注重自然与人的协调统一、科学理性与人文关怀的结合。因此，发掘和弘扬中医先贤的科学精神，既有助于接引、融会西方科... 阅40 转1 评0 公众公开 16-05-16 10:26 |
