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孟子全文 孟子。《孟子》是中国儒家典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他的弟子记录并整理而成的。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书”之一。明君用人，如大匠用材，随其巨细长短，以施规矩绳墨。扫码关注公众号，精选古语每日推送。 阅1 转自业莲清德 公众公开 22-01-26 10:46 |
高瑞杰 郭美华 | 道德生存与天命的分合及其意蕴——以朱熹与阳明对《孟子.尽心》首章诠释为中心。但结合心、性、天三者一理的预设，朱熹以“知性”作为“尽心”的先在条件，现实生存活动之意就彻底消失了：“所以能尽其心者，由先能知其性，知性则知天矣。知性知天，则能尽其心矣。”14知性作为尽心的前提，实际上是在强调心认识普遍超越之理，... 阅51 转3 评0 公众公开 22-01-22 18:14 |
张岱年先生也明确地说：“孟子所谓性善，并非谓人生来的本能都是善的，乃是说人之所以为人的特殊要素即人之特性是善的。孟子认为人之所以异于禽兽者，在于生来即有仁义礼智之端，故人性是善。”[1]213因此，在研究孟子性善论时，就首先应该明白，孟子的性善论，实际上是以善言性，将“仁义礼智”等善界定为人性的内容。而杨少涵通过细绎孟子性... 阅70 转5 评0 公众公开 22-01-22 18:14 |
朱汉民 马兆仁 | 亲缘选择能否印证《孟子》之四端说。中外学界对亲缘选择与孟子学说的关联均有所关注，也有学者认为亲缘选择能为孟子学说提供强有力的支持。亲缘选择；《离娄上》篇“孟子曰：''''''''仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也；智之实，知斯二者弗去是也；礼之实，节文斯二者是也。’”亲缘选择直... 阅23 转2 评0 公众公开 22-01-22 18:13 |
陈徽 | 孟子“义袭”说辨正。关键词：孟子；对于这一工夫，孟子又称之为“养气”。21关于文中“无是，馁也”之义，赵岐与朱子皆谓“是”指“浩然之气”（赵氏称之为“道气”），“馁”亦指身无此气的“饥虚”（赵说）或“不充（朱说）之状（焦循：《孟子正义》，第200页；朱熹：《四书章句集注》，第231-232页）。毛奇龄、全祖望、焦循皆谓“是... 阅516 转2 评0 公众公开 22-01-22 18:13 |
涂可国丨孟子“四心”“四端”与“四德”的真实逻辑。遗憾的是，大概没有摆脱朱子的影响，杨国荣机械地把仁义礼智“四德”规定为人性，把“四心”划定为人心，忽视了孟子也讲过“四德”也是人心的重要形态——如孟子说“仁，人心也”(《孟子·告子上》)“虽存乎人者，岂无仁义之心哉”(《孟子·告子上》)，也没有区分孟子说的总体心和... 阅259 转6 评0 公众公开 22-01-22 18:13 |
肖永明 李江 | 《孟子》“诛一夫”的诠释与儒家政治伦理观的展开。一、赞同孟子“诛一夫”论的诠释。接着，李觏还认为孟子“诛一夫”之类的主张是说“人皆可以为君”，故他批评孟子为“五霸之罪人”：“五霸率诸侯事天子，孟子劝诸侯为天子，苟有人性者，必知其逆顺耳矣。……孟子忍人也，其视周室如无有也。”（《李觏集》，第512页）李觏的学... 阅74 转2 评0 公众公开 22-01-22 18:13 |
杨海文 | 《孟子》首章与儒家义利之辨。朱熹经由《孟子》首章提出了“仁义”最经典的解释，《孟子》与“仁义”又是什么关系呢?程颢、程颐曾说：“仲尼言仁，未尝兼义，独于《易》曰：''''''''立人之道曰仁与义。’而孟子言仁必以义配。盖仁者体也，义者用也，知义之为用而不外焉者，可与语道矣。世之所论于义... 阅98 转3 评0 公众公开 22-01-22 18:12 |
孔德立 | 论荀子辟墨。秦汉之后，墨学日渐没落，看起来是“罢黜百家、独尊儒术”的结果，但从内在根源上论，孟子与荀子的两次辟墨，特别是荀子以构建礼乐制度为基础，给予墨学沉重打击，是墨学衰微的内在思想理路。[1]《墨子》文本中的“墨子曰”不全是墨子本人的言论，因此，荀子批判的“墨子曰”不都是墨子的言论，但考虑到墨家学派内部的“... 阅31 转2 评0 公众公开 22-01-22 18:12 |
孟子见梁惠王，王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利，亦有仁义而已矣。”（《孟子·梁惠王上》）孟子说：孟子说：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”（《孟子·梁惠王上》）“人之有道也，饱食煖衣，逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有... 阅54 转2 评0 公众公开 22-01-22 18:12 |
