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故《洪范》五行是阴阳对待之五行，就像先天八卦是阴阳对待之八卦，不妨将《洪范》五行水火木金土称之为先天五行。《黄帝内经》五味和五藏相配包含了两个体系，一个是先天八卦的地之道体系，是对待之道，对待中相和，如同水火相射、山泽通气，五行中则是水火相射、金木通气，以生成数之阴阳相反而互换，故酸入肝、辛入肺、苦入心、咸入肾，土居... 阅31 转9 评0 公众公开 23-12-12 07:10 |
探究中医理论“火”概念的发生及其嬗变过程不难发现，中医“火”概念的提出是以生产生活中须臾不能离开的火为原型，经过取象比类思维，逐渐抽象出了具有气、阴阳、五行哲学意义的“火”，并以此为指导构建了中医理论中“火”的概念及其相关理论。李时珍列举了燧火、桑柴火、炭火、芦火、竹火、艾火等十一种不同的火，各主治不同疾病。 阅32 转6 评0 公众公开 23-12-11 07:14 |
故《素问·天元纪大论》云：“寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之。木火土金水，地之阴阳也，生长化收藏下应之。”三维的太极球是立体交叉的两个二维太极图，太极球的三维运行实际上秉承了二维的太极图，其运行模式源于二维的太极图，因此三维太极球的基本控制是二维的太极图，而二维太极图的基本控制就是纵横两轴交叉而来的五个点... 阅53 转14 评0 公众公开 23-11-14 07:23 |
心肺气虚证、心肾不交证、心肾阳虚证、脾肾阳虚证、肝脾不调证、肝胃不和证、肝火犯肺证、寒犯肝胃证，无论其病机是相乘（相克太过），或者是相侮（反向相克），最终的结果是相克关系的两脏关系失调之证。凡虚证者，则要应用“虚则补其母”之法治之，如肝肾阴虚证，当以滋肾养阴或滋养肝肾之法治之，又如肺脾气虚证，当以补益脾胃或补脾益肺之... 阅16 转4 评0 公众公开 23-10-19 07:02 |
而水的封藏能力是有限的，当能量存储到一定程度时，水就会变成水蒸气，这个时候能量就会随着水蒸气往上升，而这个升的力量就是疏泄。能量强盛的物质发挥宣通的作用，向能量低的物质传递能量，而低能量物质接收能量的能力叫收敛；水克火，水能把火浇灭了，只是因为此时的水封藏之力大于火的宣通之力。地球中能量高的物质会向四周物质传递能量，... 阅16 转3 评0 公众公开 23-01-22 07:16 |
水反克土为肾病影响脾脏功能，常见于水肿证，《内经》所谓“肾者胃之关也，关门不利，故聚水而从其类也”，用金匮肾气丸（附子、肉桂、熟地、山萸、山药、茯苓、泽泻、丹皮）温肾为主，结合胃苓汤（苍术、厚朴、陈皮、甘草、肉桂，白术、泽泻、猪苓、茯苓）以治标。心肺同居上焦，心火上炎，易使肺热伤津，如火嗽证咳痰稠黏，咽喉不利，用黄芩... 阅265 转24 评0 公众公开 21-11-06 09:12 |
因为肾阳和脾阳有密切关系，脾阳依靠肾阳来温养，所以脾肾阳虚证候以补肾阳为主，但既然同病，也不能忽视健脾。用参苓白术散（人参、白术、茯苓、山药、扁豆、苡仁、甘草、陈皮、莲肉、砂仁、桔梗），方内山药、扁豆、苡仁等不仅补脾，也能补肺，同入肺脾两经。《时病论》里治肺肾两亏，用人参、麦冬、五味子补肺敛肺，知母、玄参清肺又能滋肾... 阅56 转14 评0 公众公开 21-10-28 16:56 |
黄帝外经五行至理。遣鬼臾区问于岐伯天师曰：帝问至道于广成子，广成子曰：至道之精，窈窈冥冥；至道无形而有形，有形而实无形。男女之道，不外阴阳。岐伯曰：颠倒之术，即探阴阳之原乎。问不止黄帝，而答止天师者，帝引天师之论也。帝非不知阴阳颠倒之术，明知故问，亦欲尽人皆知广成子之教也。伯高太师问于岐伯曰：天师言颠倒之术，即探阴阳... 阅94 转8 评0 公众公开 21-08-20 07:38 |
应该是气的上升运动。秋季气的内收运动，为冬季气的潜藏运动提供了前提创造了条件，这叫金生水。春季是气的展放运动，所以春季生长的细胞逐渐变大，夏季气上升，树的细胞变得最大，秋季气内收，细胞变小，冬季气潜降，细胞变得更小，甚至不长了。大自然抚布了春季气的展放，夏季气的上升，长夏气的平稳，秋季气的内收，冬季气的潜降，大自然抚... 阅258 转34 评0 公众公开 21-08-17 08:43 |
土的能量是最中和的能量，土的能量最多的地方是中原，越往南火的能量越多，越往北水的能量越多。一年四季天地中的五行能量也会有偏差，夏天火的能量多一些，冬天水的能量多一些，春天木的能量多一些，秋天金的能量多一些。人体五行能量也是以顺生的流动为良，轻微的流动过慢或过快则病轻，五行能量滞留于某种能量时，起初只是会表现出该能量的... 阅96 转16 评0 公众公开 21-07-16 07:43 |
