| 共 120 篇文章 |
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佛曰。佛曰 ：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。佛曰 ：人无善恶，善恶存乎尔心。佛曰 ：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。佛曰 ：如人锻铁。佛曰 ：净心守志。佛曰 : 人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤... 阅1 转自沾花如雪 公众公开 16-03-27 14:57 |
缘起性空与唯识无境。因此，早期佛教的中心思想即是缘起论。所以，初期大乘的学者们就对缘起法作了深入的探讨，进行了全面的分析，认为缘起是指万事万物均由因缘（条件）和合而生起的。针对此，无著、世亲等又重新对早期佛教提出的缘起法进行了分析和探讨，从另一个角度注重于对缘起的发挥。说有内识是从"依因缘生"才说它是有而非无... 阅1 转自碧水蓝天 公众公开 16-02-21 10:25 |
本文从另一个角度谈禅茶一味，认为“禅”与“茶”本一味，就如深奥的人生真理是与平常的生活是一致的，没有脱离日常生活的真理，日常生活中处处充满着真理。 阅1 转自开朗乐观 公众公开 16-01-11 12:17 |
三世因果：过去、现在、将来三世因果：过去、现在、将来2015-03-04 16:45 问藏。很多人一说到三世因果，马上就想到“上一世、这一世、下一世”，佛教中也有“前世因、今生果；今世因，来生果”的说法。因为把“三世因果”做这样的理解，所以很多人非常想知道自己的前世是干什么的。从狭义的角度来说，认为三世是指“上一辈子、这一辈子和下一辈... 阅1 转自三平斋 公众公开 15-12-08 11:17 |
民间的宗教宽容。民间秩序中的宗教信仰没有冲突，只有交流与宽容。世俗权力中心想获得最高的唯一崇拜，他就必然以世俗主义的理性宗教来代替传统宗教，并因其拥有权力而导致的狂妄来压制或摧毁传统宗教，这种情况下民间的宗教活动会遭到重创。在民主转型的前夜，民间的道德能力是一种条件储备，而民间的宗教宽容则是一种精神护航，它的存在不至... 阅160 转2 评0 公众公开 15-11-24 18:34 |
南师谈修定：如何系心一缘。痛归痛，这个意识是定的，这个意识叫定，意识的坚定。不然我们这个意识的思想念头，一个念头一个念头不断地来，所以必须要找一个东西，意识上找一个东西。得定，我们再三讲，“系心一缘”，第六意识挂着一个东西，譬如一点亮光，我就把它定住了，定在这一点亮光、这一个明点上，使我的意境假照着，可是我意境假照这... 阅1 转自关于南怀瑾 公众公开 15-11-21 23:14 |
南师教我们如何化精不漏精！！！以这个简单奇妙的法子与各位共享。（动作无法记-----编者）像猴子抓头一样，用这两个大拇指摸后脑，就是刺激脑下垂神经这一部分，掐，掐得舒服得很，你看你现在试试看，由太阳穴一直掐到这儿。转了以后眼睛一闭，眼睛回转来看后脑，刺激脑下垂体；鼻子吸气，鼻子轻轻的吸气，小腹内收几下，收了以后就擦后脑，然... 阅3 转自清闲居士 公众公开 15-11-20 23:44 |
如何参禅----南师怀瑾时间：2009-05-22 02:14:02 来源： 作者：南怀瑾 莫以有得心企求无所得法大家要注意的是，所谓菩提，拿真正的佛法，或用中文一句话来表达，就是如何"明心见性"。但是大家要知道，我们这个身体活着本来就有气脉，你执持气脉，到死的时候气断了，脉停了，还有个什么气脉不气脉的呢！你感觉气脉动，也是你的心在... 阅1 转自lllb28 公众公开 15-11-20 23:04 |
吃素与吃荤的法门。吃素就是不吃动物，佛说万物皆有灵，那植物能不能吃？答案是，佛会给陷于困境的众生，一些方便的法门，也就是说，当危及生命时，没有其他东西可以果腹，吃荤也是可以的，至少是不得已可为之。我觉得照这种解释，我肯定会经常利用"方便法门"，不坚定地吃素，这是否有点折腾。...... 还有这个方便法门也不是随便用的... 阅1 转自张中康 公众公开 15-11-20 11:50 |
