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中国美学还将拙视为生命存养之方，强调回复生命的本然境界，它是传统美学颐养心性理论的组成部分。这样的思想，在中国美学中具有相当的普遍性，也是中国美学颇有特点的理论。中国艺术推崇老境，画家说：“画中老境，最难其俦。”画以老境为至高境界。中国美学并不重视用审美眼光去认识外在的美，而强调内在生命的和融，审美活动是由人的整体生... 阅1 转自风影jupcs... 公众公开 19-02-19 10:11 |
大巧就是不巧，故老子以“拙”来表达。这涉及到老子关于天工和人为关系的思想。在老子的宇宙论思想中，赋予天——自然作为创造性本体的特性，老子哲学中的天取代了原始宗教中的至上神地位，成为人的文化创造永恒的范本。15．因为老子认为文明的发展就是追求巧的过程（人企图用智慧、知识去改变世界，追求文明），（1分）而文明的发展需要靠机心... 阅384 转1 评0 公众公开 19-02-19 10:10 |
唐.白居易《大巧若拙赋》《大巧若拙赋》唐·白居易以“随物成器，巧在其中”为韵 巧之小者有为，可得而闚；尔乃抡材於山木，审器於轨物。其公也於物无情，其正也依法有程。既游艺而功立，亦居肆而事成。不凝滞於物，必简易於事。器靡雕锼，谁识无心之巧。不改故物全，不宰故功倍。舟车器异，杞梓材殊。巧在乎无枉物情，非役神於棘刺之中... 阅179 转4 评0 公众公开 19-02-19 09:52 |
周敦颐 《拙赋》赏析周敦颐 《拙赋》赏析【原文】或谓予曰：“人谓子拙。”予曰：“巧，窃所耻也，且患世多巧也。”喜而赋之曰：巧者言，拙者默；由于这篇短文意义重大，后人为纪念周敦颐，在永州通判厅的后面建立“拙堂”，将《拙赋》刻于堂中石碑之上。对于这一点，周敦颐在《序》中已经有所指：“或谓予曰：‘人谓子拙’。”周敦颐作《拙赋... 阅1 转自文山书院 公众公开 19-02-19 09:49 |
[转载]“韵”的美学内涵 范温对黄庭坚所论之“韵”作了较为透彻精辟的解释。本节以范温对“韵”的定义为切入点，着重从“韵与余意”和“韵与人格内蕴”方面阐发黄庭坚所论“韵”之美学内涵。3P4 d6 z2 `7 s, S"[ V 1.2. 韵与人格内蕴){# i- u L7 S9 [1M 黄庭坚所论书画之“韵”与论人物之“韵”属于同一层面的概念。黄庭坚认为作... 阅103 转6 评0 公众公开 14-07-18 18:14 |
王国维《人间词话》的意境说介绍王国维《人间词话》的意境说介绍 王国维的一本小册子《人间词话》,是一部评词的论集，其主要的观点就是用“意境说”来衡量诗词之高下。这里他又依据意与境的根本关系，物与我以及创造意境的不同方法出发，将意境区分为“有我之境”和“无我之境”。有有我之境，有无我之境。而王国维的意境，从人间词话里评... 阅6495 转120 评0 公众公开 13-08-27 12:02 |
浅谈古典诗歌理论的意境说浅谈古典诗歌理论的意境说。只是历来的文论中，更加重视意境的象征性，而不太注重意境所传达的思想，很多优秀的诗作只被人欣赏其象，而忽略其意蕴，意脉断折，又何来意境？以这么大型的商船停泊在草堂门前的浅水码头，似乎有点不太可能，那么我们可以猜想，东吴的商船并不是刚刚抵达，而是在去年冬天之前就到岸停靠，... 阅285 转17 评0 公众公开 13-08-27 12:01 |
意境说意境说 意境体现着充分发展的个性和个体意识，它具有对现实境界超越的根本特性，它能把内心世界和对象世界的最细微、最独特的东西传达出来。王国维先生的“境界说”称“境界非独立景物也，喜怒哀乐，亦人心中之境界。故能写真景物真感情者，谓之境界。否则谓之无境界。”俞平伯、朱自清二人的同名散文《桨声灯影里的秦淮河》都是境界... 阅4099 转63 评0 公众公开 13-08-27 12:00 |
摘要：皎然的诗论中关于意境论的建构不仅在唐代诗论中极具代表性，而且在整个中国诗歌理论史上具有极其重要的地位，在其意境理论中，皎然将“缘境”、“取境”和禅之境综合起来论诗，对后世意境理论的发展和文学创作产生了深远的影响。皎然的诗论著作《诗式》、《诗议》中关于意境论的建构不仅在唐代诗论中极其代表性，而且在整个中国诗歌理论... 阅1566 转20 评0 公众公开 13-08-27 11:59 |
