| 共 32 篇文章 |
|
分析《老子》！假如稍微用学术一点的角度来审视《老子》，《老子》的理论建构在一种文学上直观上。《老子》不一样，《老子》是一本理论性的书。假如说稍微理性、客观以及严谨一点读《老子》，会发觉整本《老子》只有两句话是合逻辑、合经验的。问题出在这里，为什么那么多年来研究《老子》的人那么多，却没有一个人怀疑这句话可能不是《老子》... 阅5 转0 评0 公众公开 24-04-15 10:52 |
据说源于伏羲时期，绝大多数人不知道，比道德经早的简易道德经下载今日头条看更多精彩内容写评论0今日头条版本号：开发者：权限列表隐私政策。 阅152 转2 评0 公众公开 22-06-11 21:13 |
“这段话的断句还可以是：道，生一一，生二二，生三三，生万物万物，负阴而抱阳，冲气以为和。”“天下万物生于有，有生于无”，是从万物的来处说的；“夫物芸芸，各复归其根”，是从万物的归处说的，万物的生灭本身只能说明万物“有无”的存在过程，而并非“有无共生”的存在状态，是“共生”，不是1生2，2生1，那是易道阴阳之说，而非老子“... 阅11 转2 评0 公众公开 22-05-10 20:38 |
其致（誡）之也，胃（謂）天毋已清將恐裂，胃（謂）地毋已寧將恐發，胃（謂）神毋已霝（靈）將恐歇，胃（謂）浴（谷）毋已盈將恐渴（竭），胃（謂）侯王毋已貴以高將恐蹶。聖人之在天下，焉，為天下渾心。天下有始，以為天下母。以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。天下之難作於易，天下之大作於細，是以聖人冬（終）不為... 阅15 转4 评0 公众公开 22-04-20 13:52 |
“上善若水”，也许我们读错了1000年。2.老子在第五章里面的观点“天地不仁，以万物为刍狗”，天地尚且不仁，水就最善良了？3.水能滋生万物生长，但是也能夺取万物的生命，能载舟亦能覆舟，以老子和《道德经》的高度和格局不可能只看见水“善良”的一面，而对它“恶”的一面视而不见。水也是无情的，但它无限接近于道，不是因为它善良，而是因... 阅74 转9 评0 公众公开 22-03-07 09:45 |
#道德经##中国式家庭教育#“父慈子孝”，一个家里如果父母对孩子慈爱（注意不是溺爱），敬老爱幼，这种家风潜移默化，孩子自然会对父母好，家庭关系自然而然很和谐。有些父母对孩子没有慈爱之心，把孩子当做私有“物品”，专横粗暴的对待孩子，不正确的教育孩子，导致孩子心里不健康，有怨念，只要求孩子“孝”，是很难得到的。父母正确的培养... 阅60 转1 评0 公众公开 21-12-13 18:06 |
一般解释为孔子尚儒追求入世，老子尚道追求遁世，人生追求南辕北辙，于是老子自然不会传孔子《道德经》。但这种说法纯属无稽之谈，因为老子与孔子的终极目标都是“反战”，只是实现手段不同罢了，老子希望小国寡民、老死不相往来，孔子希望诸侯尊周、遵守周礼的规定，因此老子与孔子存在合作的基础。如果《道德经》不是春秋时期老子所写，那么... 阅12 转0 评0 公众公开 21-12-13 16:53 |
现在所传世的《道德经》，并不是老子的原本，而是汉代河上公整理的《老子章句》，河上公将古籍中老子的章句归为了《道章》与《德章》，《道德经》因此而得名。在老子的文字中，道与德，并没有联合起来考量，道是道，德是德，分的很清楚。其中或许蕴含着希望人们利用思辨的思维来对''''''''德'''&#... 阅5 转0 评0 公众公开 21-08-08 02:58 |
第二句，“无名，万物之始也；有名，万物之母也”，传世本是“无名天地之始；有名万物之母”。传世本把“万物之始”改成了“天地之始”，把天地与万物分开来讲，那么在我看来，可能有两方面的原因，一方面是为了对仗工整，就像庄子说“天地与我并生，而万物与我为一”，大气又朗朗上口。天地交合而生万物，代表阴阳相合而成三，三生万物。那么... 阅20 转0 评0 公众公开 21-05-22 06:45 |
