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胡塞尔的科学精神通过现象学对科学精神的重新奠基，是一种明见性，对科学精神的发生进行现象学描述，那么科学精神的结构、范式是既定的，那胡塞尔的目的为时代找到真光，这样的对科学精神的现象学的反思，目的不在于科学的本身目的，胡塞尔的现象学以这样明见证的要求，这样明显的信仰的诉求，那明见证的光，是什么光，因为胡塞尔信念中这悬搁... 阅303 转6 评0 公众公开 13-06-04 20:32 |
个体的心性表促进身心和谐的基础上，人们还应把更多的关注点放现为人的道德品质、生活意义与价值选择，是人之所到社会层面，为构建和谐社会贡献自己的力量。在参考文献：［1］斯宾诺莎.伦理学［M］.贺麟，译.北京：商务印书馆，1986.此基础上，自我教育才能转化为自觉的行动，从促进［2］斯宾诺莎.知性改进论［M］.贺麟，译.北京：商务印书馆，... 阅72 转3 评0 公众公开 13-06-04 14:24 |
@Kú??1p￥SD,iO /~?)7?0Z?V[1,iO?°4?1??|?1,iO?|?1?í?°4?1-bKa,°4?1?????1?X`?2-?,iO?Z4`De￥?2-Wi "B??￥yT1"biO,e?a1??0^???tê,iO^iO? 阅77 转1 评0 公众公开 13-06-04 14:22 |
胡塞尔现象学导引。只是在后来的现象学家们、特别是"存在主义者"如海德格尔和萨特那里，"先验自我"的自为存在这一存在含义才被进一步深挖，并建立起一门新型的形而上学本体论，这种本体论所讨论的存在，与传统形而上学所讨论的世界本体的存在大异其趣，它不再是自然主义的研究对象，而是现象学的直观对象，不是从世界的存... 阅6 转自丁冲 公众公开 13-06-04 14:20 |
K1:维特根斯坦终其一生都在坚持哲学不是理论而是种活动,在他思想的前期哲学是种对思想和语言的逻辑。澄清活动,后期则是对日常语言的观察描述活动b这种视哲学为活动而非理论的观点对传统哲学进行了釜底抽薪。式的批判,以致人们普遍的认为维特根斯坦/终结0了哲学,但实际上他不是在终结哲学而是在拯救哲学,并为哲学。eo:寇爱林(1973)),陕西耀... 阅58 转4 评0 公众公开 13-04-22 00:25 |
〔摘要〕古希腊先哲至近代西方哲学家对爱情的思考主要集中在人与爱情、爱情的本质与特征、爱情的价。值与意义、爱情的形式与艺术、爱情与婚姻、爱情中的嫉妒等六个方面。为人与爱情、爱情的本质与特征、爱情的价值与意。义、爱情的形式与艺术、爱情与婚姻、爱情中的嫉妒。精神需求为爱情基础的哲学家们称爱情为精神的。一的爱情,根本否认人世间... 阅285 转13 评0 公众公开 13-04-21 22:09 |
