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胡塞尔的科学精神通过现象学对科学精神的重新奠基,是一种明见性,对科学精神的发生进行现象学描述,那么科学精神的结构、范式是既定的,那胡塞尔的目的为时代找到真光,这样的对科学精神的现象学的反思,目的不在于科学的本身目的,胡塞尔的现象学以这样明见证的要求,这样明显的信仰的诉求,那明见证的光,是什么光,因为胡塞尔信念中这悬搁...
个体的心性表促进身心和谐的基础上,人们还应把更多的关注点放现为人的道德品质、生活意义与价值选择,是人之所到社会层面,为构建和谐社会贡献自己的力量。在参考文献:[1]斯宾诺莎.伦理学[M].贺麟,译.北京:商务印书馆,1986.此基础上,自我教育才能转化为自觉的行动,从促进[2]斯宾诺莎.知性改进论[M].贺麟,译.北京:商务印书馆,...
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胡塞尔现象学导引。只是在后来的现象学家们、特别是"存在主义者"如海德格尔和萨特那里,"先验自我"的自为存在这一存在含义才被进一步深挖,并建立起一门新型的形而上学本体论,这种本体论所讨论的存在,与传统形而上学所讨论的世界本体的存在大异其趣,它不再是自然主义的研究对象,而是现象学的直观对象,不是从世界的存...
K1:维特根斯坦终其一生都在坚持哲学不是理论而是种活动,在他思想的前期哲学是种对思想和语言的逻辑。澄清活动,后期则是对日常语言的观察描述活动b这种视哲学为活动而非理论的观点对传统哲学进行了釜底抽薪。式的批判,以致人们普遍的认为维特根斯坦/终结0了哲学,但实际上他不是在终结哲学而是在拯救哲学,并为哲学。eo:寇爱林(1973)),陕西耀...
〔摘要〕古希腊先哲至近代西方哲学家对爱情的思考主要集中在人与爱情、爱情的本质与特征、爱情的价。值与意义、爱情的形式与艺术、爱情与婚姻、爱情中的嫉妒等六个方面。为人与爱情、爱情的本质与特征、爱情的价值与意。义、爱情的形式与艺术、爱情与婚姻、爱情中的嫉妒。精神需求为爱情基础的哲学家们称爱情为精神的。一的爱情,根本否认人世间...
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