| 共 73 篇文章 |
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大疑大悟。因为很多人以为看公案，就是要猜公案、解公案，以为开悟就是这样，然后下个结论，自以为懂了公案。看公案是为了参公案，如何参才重要。参公案首先要研读公案主角求道的整个过程，体会他们求道的艰苦卓绝、体道的精神以及师徒之间的问答玄机，这也是明朝莲池大师一再强调的。他是没有生死问题的急迫性的，只是介于生死问题与好奇之间... 阅152 转2 评0 公众公开 21-02-22 12:41 |
上次我们谈到念头起来，只有90秒钟可以审查，一旦超过就会被这个念头带走，所以要把念头转向正向的时间只有90秒，这是念念自知初期训练的关键时刻，把握念头是一回事，转念是另一回事。正面态度。通常习惯的养成有几种时间：建立行为习惯约需要一个月，让身体运作习惯约三个月，思考惯性约六个月。一般来讲，有理性的人要把以前的习惯改掉，挣... 阅34 转1 评0 公众公开 21-02-22 12:35 |
的地上界人一些地上界人未具備的能力，是很容易的。着魔就是地上界人，和地上界以外的生活在強烈我執當中的人或動物，打。好貪無厭之想念比活在地上界時純粹，加上所吃的光子體沒有地上界人的原子。火焰界是活在地上界的人，依其活在地上界時的不滿現實，嘮嘮叨叨的想。所以不一定，乃是該車禍死去的地上界人，其生前於地上界或許尚有比發生車... 阅133 转4 评1 公众公开 21-02-22 12:13 |
每一次看到这一节公案，明明知道那是杜撰的，但是从内心涌现的却是一股澎湃的感恩，激荡的热泪，无数次的灌溉着这朵心灵之花，那样的鲜活而美丽，就开在每一个人的心田上。然而世尊却将祂心灵之花，很直接的移植到每一个人的心田上，希望透过心灵泉水的灌溉，可以在自己的心田中开出那样美丽的心灵之花。这一幕是那么的美丽而纯洁，美丽的是送... 阅40 转1 评0 公众公开 21-02-18 20:47 |
对“知解宗徒”神会的误解。对"知解宗徒"神会的误解。另外一个人是神会。神会原来是神秀的弟子，后来神秀被迎入皇宫谘参佛法，他就南下曹溪，拜惠能为师，那时候，他才十四岁，实在是奇人奇事，胆量气魄都是上上之选。神会以祖位传承的问题突显出北渐南顿的不同，让禅宗跨过长江黄河，直接面对各种宗教与宗派的冲击与抗衡，也稳固了... 阅437 转1 评0 公众公开 21-02-18 20:44 |
盖良知，只是一个天理自然明觉发见处，只是一个真诚恻怛，便是他本体。”阳明先生的真诚恻怛虽然抽象，但不停留在概念上，是可以在生命活动感觉出来的力量，不像以往理学家讲天理只是概念，例如朱子：“尽乎天理之极，而无一毫人欲之私。致此良知之真诚恻怛以事亲便是孝，致此良知之真诚恻怛以从兄便是弟，致此良知之真诚恻怛以事君便是忠。因... 阅14 转0 评0 公众公开 21-02-18 20:38 |
《镡津文集》卷四《中庸解》：夫所谓天命之谓性者，天命则天地之数也，性则性灵也。他反对郑玄“性从所感而有”，认为“天命则天地之数也，性则性灵”，非习而得之，“盖谓人以天地之数而生，合之性灵者也。除非佛教发展另外一种修证方法，可以在社会上尽着世俗的责任义务，又能证得终极存在的方便法门，摆脱寺庙文化的僵化制度，打破寺庙传道... 阅50 转2 评0 公众公开 21-02-18 20:29 |
儒释互融的先驱智圆。仲尼得唐虞禹汤文武姬公之道，炳炳然犹人之有形貌也。仲尼既没，千百年间能嗣仲尼之道者，唯孟轲、荀卿、扬子云、王仲淹、韩退之、柳子厚而已。韩愈是排佛的大将，彻底反对佛教，所以才建立道统说，要求知识分子与平民百姓弃佛尊儒。吾门中有为文者而反斥本教以尊儒术，乃曰师韩愈之为人也，师韩愈之为文也，则于佛不得不... 阅60 转2 评0 公众公开 21-02-18 20:21 |
人人具有深层意识与表层意识。因为非分解说的经典，表达的是佛世界的心灵状态，如果我们以世俗意识去注释，等于把佛世界拉回世俗意识世界。意识可以分为两层次：即相对意识与绝对意识。绝对意识是与生俱来的本然意识，相对意识是社会化累积的意识。日常生活中绝大部分依赖相对意识的运作，只有偶然沉缅宗教大爱精神的时候，会爆出绝对意识，但... 阅197 转0 评0 公众公开 21-02-18 19:27 |
“盖良知只是一个天理自然明觉发现处，只是一个真诚恻怛，便是他本体。”宋儒最喜欢讲天理，天是天赋的，不是人为的，良知是天赋的明觉，不待学而能知，他的内涵是“真诚恻怛”，换句话说，那是内在于生命的觉知，所以阳明说：天理无时无刻不把放肆的人欲拉回来，天理蒙尘叫做走作，必须时时观照拉回，即孟子的把放心拉回来。“知之真切笃实处... 阅1 转0 评0 公众公开 21-02-18 19:14 |
