| 共 30 篇文章 |
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所以《黄帝内经》对胃气非常重视，认为它直接关乎人的生死——“有胃气则生，无胃气则死”。此处所说“胃气”，可以理解为“胃的功能”，胃气出问题，最直观的判断是没有胃口，吃饭不香。《黄帝内经》：“岐伯曰：''''''''五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉。五运相袭，而皆治... 阅93 转5 评0 公众公开 21-10-19 22:01 |
余知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。岐伯曰：怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。这似乎也符合前文所说的宇宙创生的四个阶段：太易（未见气也）、太初（气之始也）、太始（形之始也）、太素（质之始也）。这一团气聚起来，成为一个人，来到这世界。人这一团气和... 阅41 转3 评0 公众公开 21-10-19 22:00 |
简单来讲，五运是在天成象，六气是在地成形。五行分阴阳，在五运六气的范畴里，阳就是太过，阴就是不及，五音也分阴阳，叫做太、少。主氣固定不变，从初之气到终之气依次为：厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水。客气还有司天和在泉之说，司天之气主管上半年，在泉之气主管下半年。司天之气即为三之气，在泉之气即为... 阅157 转20 评0 公众公开 21-10-19 22:00 |
说是以正朔为起点的，论据就是这句话——《黄帝内经·六元正纪大论》：“夫六气者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦视之，睹其位而知其所在矣。运有余其致先，运不及其至后，此天之道，气之常也。运非有余，非不足，是谓正岁，其至当其时也。”如果以上面一段话，就确定了六气从正朔日起计，这基本上就没有考虑上下文关系。从另外一个... 阅28 转2 评0 公众公开 21-10-19 22:00 |
一呆解字——二十八宿。从甲骨文的结构上来看，“宿”字，除了房子和人之外，还有个“?（tiàn）”字，在这里是指床上的竹席，引申为床。“只见防守队员一个队员两条腿，两个队员四条腿，三个队员八条腿……”就是说，日出时，在地上标识表影的端点，日落时，也在地上标识表影的端点。天上最不缺的就是星星了，于是先贤在长年观测之后，选... 阅9 转0 评0 公众公开 21-10-19 21:56 |
一呆解字——二十八宿（续）《淮南子·天文训》：“星分度，角十二，亢九，氐十五，房五，心五，尾十八，箕十一四分一，斗二十六，牵牛八，须女十二，虚十，危十七，营室十六，东壁九，奎十六，娄十二，胃十四，昴十一，毕十六，觜二，参九，东井三十三，舆鬼四，柳十五，星七，张、翼各十八，轸十七，凡二十八宿也。”《三统历》二十八宿... 阅57 转3 评0 公众公开 21-10-19 21:56 |
一呆解字——二十八宿（再续）而月球作为地球的卫星，在绕地球公转的同时，也被地球带着围绕太阳运转，因此，从地球视角看，月球也在沿着黄道穿行于二十八宿之间。看了下图，就有点尴尬了，我们发现二十八宿既分布在黄道沿线，也分布在天赤道沿线。二十八宿到底是沿天赤道划分，还是沿黄道划分，当前主要有这么两种说法：2、明清之前沿天赤道划... 阅9 转0 评0 公众公开 21-10-19 21:56 |
细心的读者在上面的图中可以看到，黄道上是标注有刻度的，这个刻度就是黄道的经度，称为黄经。黄经是指天球黄道坐标系中的经度。由于在黄道上没有明显可以作为黄道经度0度的点，因此春分点被人为地指定为黄经0度的位置，天体的黄经度就是由天体向东量度至春分点的角距离。到此，我觉得我们可以再开一下脑洞，既然《尚书》中记载了“日短星昴”... 阅6 转0 评0 公众公开 21-10-19 21:56 |
一呆解字——二十八宿（终）于是我在软件（stellarium）里先把时间调整到公元前2400年，然后调整日期，使太阳位于黄经270度，然后调整时间至日入后三刻。因此说，二十八宿，就是太阳的宿舍，就是天球上的二十八个标志位，太阳至此稍作停留，又自强不息地往前奔行了。他们发现，每当天狼星在黎明时从东方地平线升起时（这种现象在天文学上称为“... 阅1 转0 评0 公众公开 21-10-19 21:55 |
《史记·周本纪》载：“周后稷（jì），名弃。其母有邰（tái）氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻（xīn）然说（通悦），欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子。”他的母亲是有邰氏的女子，名叫姜原。《史记·高祖本纪》载：“高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪（ǎo）。其先刘... 阅7 转0 评0 公众公开 21-10-19 21:54 |
