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天时、地利、人和的计算方法(一)“天时地利人和”这一概念的一个比较著名的出处是《孟子》，其原文云：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。”孙吴经营江东，... 阅148 转11 评0 公众公开 22-12-26 22:38 |
天时、地利、人和的计算方法(二)现今中国的文字，最早能追朔到的源头就是甲骨文了。“天”字的甲骨文写法如下图：“盈天地之间唯万物”，而“人是万物之灵”，用以指代万物。天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。观天之道，执天之行，尽矣。其实，“时”就是“日月星辰”的运行坐标，而“日月... 阅68 转8 评0 公众公开 22-12-26 22:38 |
历法就是古人根据宇宙间日月星辰运行的轨迹，及其在地球上所产生的昼夜寒暑等等，进而总结其规律所制订的时间法规，就叫做历法！因此，我们要想计算天时，其核心就是要懂历法，用历法，甚至是会计算历法！书名叫《古代历法计算法》，是2003年2月南开大学出版社出版的图书，旨在用现代天文和数学知识，解释正史《律历志》（或《历书》）中有关历... 阅101 转12 评0 公众公开 22-12-26 22:38 |
学习易经的必备知识(其一)易自伏羲画卦，亦文亦画，本合图画文字为一，虽太极等图，系后人传出， 源流自远.，讲易时，应并及各图，以资参证。易学起源于伏羲画卦。伏羲先天六十四卦方图；伏羲氏等圣人画卦，创立易学的根本目的是为了显明天道，追求“天人合一”(“天人合一”之思想自易学发端，不懂易，谈“天人合一”则既不知其根何在，又统统... 阅36 转5 评0 公众公开 22-12-26 22:36 |
学习易经的必备知识(其二)易的学问，囊括了道德、性情、数象等各种知识于一体。学习、研究、运用、传授易学必须能贯通“道德”、“性情”、“数象”等所有知识，要能“言文必顾义，言数必征象；因名思义，因类辨物，因辞审情”，万万不可偏执于“道德”、“性情”、“数象”里的某一方面，这样才能符合伏羲等圣人设立易学旨归。伏羲等圣人创立... 阅23 转5 评0 公众公开 22-12-26 22:36 |
学习易经的必备知识(其三)习易者当以圣人天下为公之心，一本有教无类之旨; 不可自存门户，有入主出奴之见，以自狭而圣人之教也。易学的源流，创始于伏羲等上古圣人；学习、研究、传播易学不可存门户之见，教派之别，要以“天下为公”之心为其本心，这样才能不使自己的学识狭窄，不使伏羲等圣人传下的易学狭窄。易学自伏羲等圣人创立流传至今已... 阅13 转5 评0 公众公开 22-12-26 22:35 |
故明道之为道，则天地人物，莫外道以生成.；故而明了道何以为道，就能明了天地人物皆由道而生成。天地者，人物生存伤杀之宰；天地，是人物生存伤杀的主宰；由天地以后言，则人物自天地出; 由天地以前言，则天地自道成。有天地，方有万物，人与物皆由天地生成；天地，则由道生成。天地万物由道以生，生则有其象，象者，形也。 阅74 转12 评0 公众公开 22-12-26 22:34 |
易传——文言、系辞、说卦、序卦和杂卦，是孔子搜集古圣(伏羲、黄帝、尧舜禹等)所传， 各易(连、归等)所用，然后与文王所制周易相发明者也。譬如，序卦传说明了文王之卦序(乾坤屯蒙需讼师)的义趣所在，而杂卦传，则是孔子参合各易(连、归等)，变通文王之序而推衍其变化的作品。没有孔子，则周易不全。文言、系辞、说卦、序卦和杂卦等，都是周易... 阅11 转1 评0 公众公开 22-12-26 22:34 |
周文王时期，重新加以编纂，配以卦辞，文王之子周公，补以卦象，是即今日之周易。伏羲览河图、洛书而后制卦象，是为文字之始也。伏羲等圣人制作卦象，本于气、数之盈虚。而卦序(先天、后天、序卦、杂卦、八宫等等)之制，虽各易(连归周)不同，其根据也是气运之往、复、进、止，循环变化，都是天地常、变之道。卦有卦象，爻有爻象。卦序有先后天... 阅17 转6 评0 公众公开 22-12-26 22:33 |
比如伏羲卦序，与文王卦序不同；连山归藏之易，与周易之序相异。文王制周易，也是这个道理，上依伏羲之本卦，下采连归之变例，沿其旧制益其新规，而后周易以成。伏羲虽仅传其体，而其用仍绍于周易，所以伏羲周易二者合而易学全。然而卦变虽从文王，本卦必溯伏羲，所以《说卦传》一文兼及二者次序。后人不明易之用有正变，不知伏羲文王之卦同异... 阅77 转10 评0 公众公开 22-12-26 22:32 |
