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三易之名，始见于《周礼》一书。《周礼·春官》云：“太卜掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。其经卦皆八，其别皆六十有四。” 然易之为书，传自上古。伏羲氏始画八卦，初具规模。后之圣人，绍述推衍，六十四卦，三百八十四爻，制作完备。尧舜夏商周时代，各有演变，是为连山、归藏、乾坤之易。周文王时期，重新加以编纂，配以卦辞，文王之子周公，补以卦象，是即今日之周易。 上古无文字，制作文物(结绳记事)均极简陋。伏羲览河图、洛书而后制卦象，是为文字之始也。所以上古之时虽无文字，但有图画，图画即文字。 易经之卦象，流传最为久远，因其一目了然也。易象之作，根于河图、洛书，其推衍变化，皆是天地自然之序，并非人为，只是人使其规则显现而已。所以易经之根本乃是天道之显现也，而圣人作易之旨，乃是天人相合也。 伏羲等圣人制作卦象，本于气、数之盈虚。而卦序(先天、后天、序卦、杂卦、八宫等等)之制，虽各易(连归周)不同，其根据也是气运之往、复、进、止，循环变化，都是天地常、变之道。 卦有卦象，爻有爻象。卦象有本、末、内、外、及生、成、消、息之象；爻象有时、位变化、天、地、人、鬼之象。天地、父母、万物、万事皆在易中，占之有吉凶、祸福、因果感应之分别，皆本于天地固有之理。卦序有先后天之别，卦用有主客体用之分，亦皆天道人道固然者也。 |
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