| 共 25 篇文章 |
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南越王①尉佗者，②真定人也，③姓赵氏。姚氏案：广州记云 “交趾有骆田，仰潮水上下，人食其田，名为''''''''骆人’。有骆王﹑骆侯。诸县自名为 ''''''''骆将’，铜印青绶，即今之令长也。后蜀王子将兵讨骆侯，自称为安阳王，治封溪县。 后南越王尉他攻破安阳王，令二使典主... 阅12 转1 评0 公众公开 24-03-19 20:08 |
赵佗于是乘着乱世，于公元前204年在南越自立为王——建立南越国，自称南越武王。但后来专家根据墓中出土的玉剑饰推断，该墓应是史书记载的南越国第三代国王赵婴齐的墓，而非赵佗墓。赵佗建立南越国，称南越王，锐意经营南越67年，两度对汉朝称臣。虽说赵佗后来还是“南越其居国窃如故号名，其使天子，称王朝命如诸侯”，虽对汉称臣，而在南越国... 阅11 转1 评0 公众公开 24-03-19 17:08 |
公元前724年（周平王四十七年），晋孝侯被曲沃庄伯弑杀于晋国都城翼，晋国人赶走曲沃庄伯，立孝侯之弟郄继位。不久后曲沃庄伯与周天子反目，桓王命虢公伐曲沃，并且立郄之子光为晋国国君，是为晋哀侯。《史记》的记载有所不同，称晋鄂侯为晋孝侯之子，他于公元前718年去世，曲沃庄伯知道鄂侯死讯后兴兵伐翼，周平王（实为桓王）派虢公率兵伐曲... 阅1 转0 评0 公众公开 23-12-23 18:45 |
别子为其后裔之始祖，继承别子的嫡长子是大宗，继承别子之庶子的是小宗。《礼记"大传》说：“别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也，宗其继别子之所自出者，百世不迁也”。《礼记.大传》：“百世不迁者，别子之后也，宗其继别子之所自出者。”孔颖达疏：“别子谓诸侯之庶子也。诸侯... 阅678 转10 评0 公众公开 21-11-14 20:57 |
无论是从史料记载的“鬼谷先生”还是供奉鬼谷子的石碑，都无一不在证明鬼谷子其人的存在，并非如某些网友所说的“鬼谷子其实是个门派”。但我以为鬼谷子肯定不姓“鬼”，云梦山也不是鬼谷子的家乡，这只是他的隐居地。李世民让袁天罡预测太子之位，袁天罡没有正面回答，只说了一句话：“成吉不死，汝无机路。”李世民恍然大悟，于是听取了袁天... 阅1142 转0 评0 公众公开 21-06-19 12:50 |
据张懋镕《西周金文所见东夷、淮夷、南夷、南淮夷比较表》统计，西周早期仅见有“东夷”，周公、成王东征的对象金文中记载都概称为东夷，而《史记·周本纪》说：“召公为保，周公为师，东伐淮夷，残奄，迁其君薄姑。”《鲁周公世家》说：“管、蔡、武庚等率淮夷而反。周公乃奉成王命，兴师东伐……宁淮夷东土。”周公，成王东征虽涉及淮夷... 阅753 转2 评0 公众公开 21-04-13 10:40 |
天子号天之子也，奈何受为天子之号，而无天子之礼，天子不可不祭天也，无异人之不可以不食父，为人子而不事父者，天下莫能以为可，今为天之子而不事天，何以异是？丁，当，遭逢。）宣王自以为不能乎后稷，不中乎上帝，故有此灾，有此灾，愈恐惧而谨事天，天若不予是家，是家者安得立为天子，立为天子者，天予是家，天予是家者，天使是家，天使... 阅29 转0 评0 公众公开 20-10-19 15:04 |
为何古代只要天降异象，都必有圣人现世？《史记》中记载了从三皇五帝时期一直到汉武帝时期的历史，而这其中，有许多关于天地异相的描写，用《太史公自序》来说，就是：“究天人之际，通古今之变。”不过，《史记》并非最早记载天地异象的书籍，但它却是将这门技术以最成功，最广泛的姿态传播出去，并让它在中国历史上沿用了数千年。据《史记... 阅1272 转2 评0 公众公开 20-10-12 12:45 |
中华文化的最高境界，不是智慧转载网络中华文化的最高境界，不是智慧 陕西师范大学出版总社6天前。既然中华文化赋予诗歌以无比强大的功能，使其成为深入人心的文化形态，那么诗歌必然会成为中华文化中最为耀眼的闪光点，中华文化崇尚道德的性质也就必然会在诗歌身上发出异彩，更不用说诗歌本身就具有美的本质了。所以，当后代的读者诵读那些家... 阅14 转1 评0 公众公开 20-08-24 15:04 |
中国宣扬的是“儒家思想”，执行的却是“法家思想”转载网络为什么说中国宣扬的是“儒家思想”，执行的却是“法家思想”？中国千年来朝代更迭，每一个时代都有其“独特”的“治国思想”，但是，不少人认为，总体上是遵循“内核法家，外衣儒家”，简单说就是：对外宣扬的是“儒家思想”，执行的却是“法家思想”。他融和了法家和道家前辈的思想... 阅599 转1 评0 公众公开 20-07-04 16:52 |
