| 共 10 篇文章 |
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[原]六根不净 然后根据他们的本性（instinct）而作出动作反应。因此人的感应是相对的：眼睛看见好或不好的景象，耳朵听见悦耳或不悦耳的声音。。。然后人会以超越他们的本性（instinct) 而作选择性的动作反应。也因此在面对尘缘的时候，并不会像动物那样依照其本性（instinct)的反应，而是作相对性的反应。所以追随佛陀，并不是要灭除人性而是要为之作个调整... 阅162 转2 评0 公众公开 12-07-12 03:37 |
“色不异空，空不异色。色既是空，空既是色。”，怎样去理解呢？“色不异空，空不异色。色既是空，空既是色。”色与空有不同的内涵，又好像是对立的。水遇热（因缘条件)而化成(定律）蒸汽，因冷(因缘条件）而结成（定律）冰。因此“空”不能作一般的理解，就是说“空”不是“没有，空无一物”的意思，而“空”是一种抽象的概念，没有一个固定的... 阅318 转16 评0 公众公开 12-07-06 04:06 |
」修行修心，心若無妄念，即能明心見性，故華嚴經云：「若人欲識佛境界，當淨其意如虛空，遠離妄想及諸取，令心所向皆無礙。有情的眾生必然有心念，念頭只是念頭，前念、今念、後念，念念相續了不可得，故金剛經云：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。佛徹見佛性，故一佛乘稱為大般涅槃。「明心」即明白自心作佛，「見性」即見到心... 阅148 转9 评0 公众公开 12-07-04 21:10 |
[原]我与无我？ 也就是说人对境遇都会“起心”（喜欢【贪】，不喜欢【嗔】）”动念“（取舍）。所以为了能够解脱，是不是把六根六识关闭了，刻意不让它起作用就行了吗？我相信佛家的作法就是老实好好的修行，积极的面对一切境遇，有能力把关自心，不起心动念（不贪，嗔，取，舍），一切平等对待，随缘。（佛法的优胜之处在于不否认尘世的境遇，提升人在面对人... 阅131 转1 评0 公众公开 12-07-01 16:02 |
阅776 转0 评0 公众公开 12-06-29 22:25 |
[原]凡所有相，皆是虚幻 凡所有相，皆是虚幻“凡所有相，皆是虚幻。”“一切有为法，如梦幻泡影，如雾亦电”在现实生活，实在很难体验这样的境界。祖屋不是也一代传给一代（假设没有败家的子孙）怎样去理解呢?蝴蝶的生命最短的只有两天.如果以我们人类寿命的角度,可以说蝴蝶的存在好像是一瞬间即熄灭.在佛的角度,我们人类的一切也算不算只是一瞬间,如梦幻泡影,是虚幻呢... 阅1672 转1 评0 公众公开 12-06-29 21:36 |
[原]未来之心不可得 未来之心不可得面对未来，很无奈，因为未来永远是一个未知数，一个变数:是方是圆，是好是怀，是成是败，是得是失。。。而等待这未来结果的揭晓确实是一种煎熬，焦虑，紧张，操心，害怕，期待一切会是如所期望的一样.很不幸，人生就是充满了这样无数无奈的等待，心情起起伏伏，心，怎会安宁。有什么方法可以帮我们的心舒缓一下吗？ 阅313 转14 评2 公众公开 12-06-29 10:11 |
“我思故我在”“我思故我在”我能够思，所以证明了有一个“我”的存在。佛问：那个在思的“我”又是“谁”？我想：那个“我”就是“缘起”。“缘起”带动了相应的心的生起。（“色”的缘起带动了其他的“四蕴”，而产生了一个“我” 的概念.) 阅56 转1 评0 公众公开 12-06-27 10:08 |
[原]修行就是突破与改变 修行就是突破与改变学佛不外要修行。修行不外要解脱。那么修行的内涵是什么？可以很深奥，但其实也可以很简单： 以前， 喜欢赖床，改了吗？修行就是突破，改变（改”歪“归正），其实改变也就是【戒】的内涵。越自在，心越安。心【定】就能静。行深了智【慧】便能看透人生真相，不再执着而心无挂碍，不再惊慌失措而无有恐怖，不再执迷不悟而远... 阅209 转21 评0 公众公开 12-06-25 12:02 |
