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孔子去卫国，冉有驾车。定公问道：“只一句话便可兴国，有吗？”孔子对道：“说话不能如此般的期望。有人说：''''''''做君难，做臣不易。’如果知道做君之难，那就几乎一句话可以兴邦了。”定公又问：“一句话便可失国，有吗？”孔子对道：“说话不能如此般期望。有人说：'''''''... 阅2 转0 评0 公众公开 24-05-13 06:22 |
走进《孟子》系列 | 陈达隆先生：听孟子讲“四端”我们由此启发，更能够理解孟子所说的“性善”的原理，真实不虚，意义深远博大。我们一起来聆听孟子的言说，还证孟子的本意，体贴孟子的人格境界。敬请大家关注我们的《走进孟子》系列讲座。· 第一讲 孟子学导论 · 第二讲 孟子说“性善”的原理（一） · 第三讲 孟子说“性... 阅1 转0 评0 公众公开 24-05-04 17:53 |
王阳明《大学问》原文及译文(附《大学》)?答曰：“明明德者，立其天地万物一体之体也；亲民者，达其天地万物一体之用也。故明明德必在于亲民，而亲民乃所以明其明德也。是故亲吾之父，以及人之父，以及天下人之父， 而后吾之仁实与吾之父、人之父与天下人之父而为一体矣。实与之为一体，而后孝之明德始明矣！其非至善乎？其学以“心”为宗，他... 阅3 转0 评0 公众公开 24-05-04 06:37 |
（三）从曾子当时的年龄、资质以及性格为人判断，“忠恕”说仅为曾子个人领悟，而非孔子“吾道一以贯之”的全部含义《论语》中孔子对曾参的唯一评价是“参也鲁”（《论语·先进》），依据《论语》记载，孔子晚年曾回忆他特别赞赏的几位门徒，后世称为孔门“四科十哲”：德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。后人对孔子之道的不同理解与阐释... 阅1 转0 评0 公众公开 24-04-12 15:49 |
赵淡元｜《尚书》略论《尚书》略论作者：赵淡元期刊名： 中国历史文献研究集刊页 码：P32-44期号： 第2期????????????? 阅1 转0 评0 公众公开 24-03-24 23:53 |
FASHION TIME.格物—致知—诚意—正心—修身— 齐家—治国—平天下。知而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得，世故，君子不用无所其极。有斐君子，终不可喧兮者。所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，故君子必慎其独也。桀纣率天下以暴而民同知。其所令，反其所好，名儿不同，是故君子有诸，已而后求诸人无诸已... 阅1 转0 评0 公众公开 24-03-17 20:45 |
一张思维导图通读儒家经典《大学》《大学》，一部源远流长的儒家经典，自诞生之日起便以其深奥的哲理和独特视角，在中国古代思想史上占据了不可替代的地位。《大学》的核心思想概括为“明明德、亲民、止于至善”的三纲领和“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的八项目标。它指出，个人的道德修养与家庭、国家乃至天下紧密相... 阅2 转0 评0 公众公开 24-03-03 09:10 |
于是黄帝修德抚民（或作化民），始垂衣裳（黄帝臣胡曹制衣作冕；吕不韦修春秋则是以五帝合于五行五色五水五河理论体系，《迷失的华夏·哈拉帕》学者亚布据此推演五帝结果为：青帝太昊（有司青水），赤帝叔均（有司赤水、洋水），白帝少昊挚（降居江水、有司江水、号曰帝鸿、帝江、后徙西土称帝又号金天氏），黄帝轩辕（有司河水、洛水、亦... 阅20 转5 评0 公众公开 24-01-22 22:27 |
“允执厥中”什么意思？故宫中和殿有这么一块匾：允执厥中。这句话来历久远，《尚书·虞书·大禹谟》：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。挂在皇宫内，站在皇帝的角度，自然是对天下，对百姓之允。对于皇帝来说，百姓就是他的道。老子说“圣人无常心，以百姓心为心”。治国大纲展开可能几万字，治国之篇或许几百万字甚至更多，... 阅5 转2 评0 公众公开 23-12-23 09:14 |
《论语》全息释读.结束语（附全篇链接）臻经典这次释读，重点刚好不同，用中华大道三观（唯道无物世界观、唯用无我人生观、唯公无私价值观）作为指归，用五把钥匙（体用关系、内外关系、因果关系、圣凡关系、知行关系）作为工具，以“下山”铺路的视角，梳理出《论语》的总体结构，目的是让中华学人，能够在今后的学习中不再仅仅停留在一言一句... 阅16 转0 评0 公众公开 23-11-04 16:06 |
