直到地极文化传媒（北京）有限公司首善书院百善堂尚书馆书经尚书点校注释（续炎黄篇）【人皇神农氏，姜姓也。母曰任姒（《易经系辞正义》；《册府元龟》引作任巳），有乔氏（或作有蟜氏、亦或有娇氏）之女，名女登，为少典妃。游于华阳（《易经系辞正义》引作为少典正妃，游华山之阳），有神农（当为神龙）首感女登于尚阳（或作裳阳，亦或常阳、甚或裳羊山），生炎帝（或作神农）。一曰少典取莽水氏女，曰听訞（《易经系辞正义》引作纳奔水氏女曰听琰），生帝临魁。人身牛首，长于姜水，因以氏焉。有圣德（《易经系辞正义》引此下有继无怀氏之后），以火承木，位在南方，主夏，故谓之炎帝。作耒耜，始教民农耕（始教天下耕种五谷而食之）。尝别{味}草木（或作宣荣疗疾，救夭伤人命。百姓日用而不知，著《本草》四卷。（《御览》721）），令人食谷以代牺牲之命（以省杀生），故号神农，一号魁隗氏（又曰连山氏，又曰列山氏。）神农氏本起于烈山（或作列山、今青藏高原天赤七王之后藏王墓地也被称之为列山），又作厉山，或时称之（《续汉书郡国志》注引；《礼记祭法》正义校增；《三皇纪》注引郑玄云）；是为农皇（《五行大义》5）。炎帝初都于陈，又徙鲁（《五帝纪索引》），作五弦之琴。神农氏作琴（《礼记乐记正义》；《尔雅释乐疏》；《风俗通义》；《初学记》16；《玉海》110），长三尺六寸六分，上有五弦，曰宫商角徵羽，文王增二弦，曰少宫商（曹宪《广雅音释》）。又作瑟（《山海经海内经注》；《玉海》110注引）。神农氏和药济人（王应麟《急就篇》补注）。或曰：炎帝时，诸侯夙沙氏叛不用命，炎帝退而修德，夙沙氏之民自攻其君而归炎帝。营都于鲁，重八卦之数，究八八之体为64卦。在位百二十年而崩，葬长沙。自帝临魁以下凡八世：帝承、帝临、帝明、帝直、帝来、帝衰、帝榆罔。至榆罔凡八世，合530年（《易经系辞正义》引作：神农氏生帝临魁，次帝承，次帝明，次帝直，次帝釐，次帝哀，次榆罔，凡八代，及轩辕氏也。《御览》70;78;135；《初学记》9；《路史后记》注引《春秋命历序》；《古今通系》；《世纪》等）。《三皇纪》曰：按：《国语》：神农氏十七代炎帝（末帝）、黄帝（五帝初帝）皆少典之子（或即西亚犹太人圣经所记约坍之子），其母又皆有蟜氏之女。据诸子及《古史考》，炎帝（神农氏炎帝世系初帝）之后凡八代，五百余年，轩辕氏代之。岂炎帝、黄帝是昆弟而同母氏乎？皇甫谧以为少典有蟜氏诸侯国号（少典氏）。然而姜姬二姓同出少典氏，黄帝之母又是神农母氏之后代女，所以同是有蟜氏之女也。】 【神农以上有大九州（战国齐人阴阳家邹衍力主此说），柱洲、崇洲、焰洲、雍洲、坤洲（或作昆洲）、乾洲、迎洲（或作瀛洲）、薄洲（或作博洲）、神洲（亦或申洲，或即神都所在；释家佛教则有以昆仑须弥山为中心的南瞻部洲、北俱芦洲、西牛贺洲、东胜神洲之四大洲的说法）等。黄帝以来，德不及远，惟于神州（或作神洲，申洲、或即神都）之内复又分为九州（亦即赤县神州小九州）。黄帝受命，风后受图(或即山海图)，割地布九州，置十二国。（《绎史》5）蚩尤氏强，与榆罔争王于涿鹿之野。（《御览》56）榆罔居空桑，空桑为陈留，故《归藏》启卜筮云：蚩尤伐空桑（此所谓后加11字），帝所居也（或即中央王朝所在地）。（《路史后记》4）蚩尤氏作兵（《御览》270），以金作兵器（《广韵12庚注》）。蚩尤氏作五兵：戈、矛、戟、酋矛，夷矛。昔蚩尤氏无道，黄帝讨之（或作诛之）于涿鹿之野（《路史后记四注》）。炎帝戮蚩尤于中冀，名其地曰绝辔之野（《史记五帝纪索隐》；《艺文类聚》6；《御览》55）。西王母氏遣人以符授之，黄帝乃立请祈之坛，亲自受符，视之，乃昔者梦中所见也。即于是日擒蚩尤氏。（《北堂书钞》103）黄帝因著《占梦经》11卷。（《史记五帝纪索隐》此句在梦风后力牧节进以为将句下。）古有郑国，黄帝之所都。（续汉书郡国志一新郑县注）】 【黄帝轩辕氏（杜预《春秋经传集解后序》云：《纪年》篇起自夏殷周。《晋书束皙传》云：《纪年》十三篇，记夏以来。惟《史记魏世家集解》引和峤云：《纪年》起自黄帝。或作有熊氏），少典之子，姬姓也。母曰附宝，其先即炎帝。母家有蟜氏之女，世与少典氏婚，故《国语》兼称焉。及神农氏之末，少典氏又取附宝，见大电（光）绕北斗枢星，（光）照郊野，感附宝（而）孕二十五月，生黄帝于寿丘（《御览》7；《尚书序正义》引作24月；《艺文类聚》10；《初学记》1；《路史后记》并引作20月；《御览》135引注干宝曰25月生，余同。按：此则正文当是20月），弱而能言，长于姬水，因以为姓。（《史记索隐》）日角（《书正义》）龙颜，有圣德，弹劾百神（或即一众方国诸侯审判官人等）朝而使之，受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。以土承火，位在中央，故曰黄帝。（《五行大义》）及神农氏衰，蚩尤氏叛，不用帝命。遂以应龙攻蚩尤氏，战虎豹熊罴四兽之力。以女魃止淫雨。天下既定，圣德光被，群瑞毕臻。有曲軼之草生于庭，佞人入朝，则草指之，是以佞人不敢进（《宋书符瑞志》；按《宋志》杂采《大戴礼记五帝德》；《春秋源命苞》；《山海经》；《史记五帝本纪》；《帝王世纪》诸书为之，但伪为附志者，实袭《宋志》，故但引《宋志》证之，不复旁及他书，余皆放此）。于是黄帝修德抚民（或作化民），始垂衣裳（黄帝臣胡曹制衣作冕；伯余制作衣裳；余则作草厞麻履；《广韵》8微注；《御览》689；697；《路史国名纪》6；《路史后记》5注；《淮南子汜论训注》；《玉海》81；《初学记》26），以班上下。（《易经系辞正义》：黄帝尧舜垂衣裳而天下治，至此以下九事，皆黄帝尧舜取易卦以制象。黄帝制起初，尧舜成其末。皇甫谧《帝王世纪》载此九事皆黄帝之功。若无所论，则尧舜无事。易经何须连云尧舜？则皇甫谧之言未可用也。按：黄帝正名百物，制度大备，士安故以九事归功创始之人，理亦无碍。）舿木为舟（黄帝二臣共鼓、货狄亦或化狄作舟；《山海经海内经注》；《艺文类聚》71；《初学记》25；《一切经俱舍论》六音义；《广韵》18尤注；《御览》769），剡木为楫，舟楫之利，以济不通。服牛乘马（胲作服牛；一作胲，黄帝臣也，能驾牛，又作少昊时人，始驾牛；相土作乘马；《初学记》29；《御览》899；《路史后记》5注；《周礼校人注》；《孟子解蔽篇注》；《玉海》76引荀子注；《事物纪原》7），以引重致远。重门击柝，以待暴客。断木为杵，掘地为臼，杵臼之用（黄帝臣雍父践舂作杵臼；《御览》762；829；《广韵》3钟8语44有；《路史余论2》引；释元应《寿世阿吡论》8音义引），以利万人。弦木为弧，剡木为矢（黄帝臣挥始作弓，夷牟始作矢；《龙龛手鑑》竹部引《世本》或作夷弁；《北堂书钞武功部》引；《山海经海内经注》；《礼记射义正义》；《广韵一东》；《三礼图》；《艺文类聚》60；《御览》347；349；《玉海》75；150；《初学记》22；《荀子解蔽篇注》；《一切经善见律》8音义），弧矢之利，以威天下。诸侯咸去（或作叛）神农而归之（或作诸侯归之）。元年，帝即位，居有熊。（《白虎通义爵篇》：黄帝有天下，号为有熊。《史记五帝本纪集解》谯周曰：黄帝，有熊国君少典之子也。）初制冕服。（《易经系辞传》：黄帝尧舜垂衣裳而天下治。《士冠礼疏》引《世本》：黄帝作冕旒。）黄帝于是乃扰驯猛兽，与神农氏战于阪泉之野，三战而克之。又征诸侯，使力牧神皇直讨蚩尤氏，擒之于涿鹿之野，使应龙杀之于凶黎之丘（《史记索隐》或作谷）。诸侯有不服者，从而征之。凡52战而天下大服。俯仰天地，置众官。是故黄帝以风后配上台，天老配中台，五圣配下台，谓之三公。又使地典、力牧、常先、大鸿、神皇钜封直人镇（或作神农皇直封钜大镇）、分掌四方，各如己视，故号曰黄帝四目（明本《御览》一作佐）。其余知天、规纪、地典、大山稽、鬼臾区、力牧、常先、封胡、孔甲（或作孝甲）等，或以为师，或以为将（《后汉张衡传》注）。巫彭作医（《山海经海内经注》）。岐伯，黄帝臣也。又使岐伯尝味百草，典医疗疾（或作典主医病），今《经方》、《本草》、《素问》之书咸出焉。黄帝有熊氏命雷公、岐伯论经脉，旁通问难81，为《难经》。教制九针，著《内外术经》18卷（《御览》721）。黄帝四史官：沮诵、仓颉、隶首、孔甲（《小学绀珠》5）。其史仓颉作书（《尚书序正义》），又取象鸟迹，始作文字之篆（《周官外史疏》或作造文字；又沮诵仓颉作书；《御览》235；《广韵》9鱼注两引；《路史发挥一》；《初学记》21）。记其言行，策（或作册）而藏之，名曰书契。黄帝垂衣裳，仓颉造文字（又，史皇作图，图谓画物象也；按：张彦远《历代名画记》云：史皇，黄帝之臣也。始善图画，创制垂法，体象天地，功侔造化。云见《世本》；《文选宣贵妃誺注》；《御览》750），然后书契始作。史官之作，盖自此始（《初学记》21）。黄帝令大挠作甲子（《书舜典正义》；《左传序正义》；《史记历书索隐》；《路史后记一注》），容成造历（《颜氏家训勉学篇》或读历正体字为磨，其谬误以至于此；《书舜典正义》；《左传序正义》；《广韵》23锡注；《北堂书钞岁时部》；《艺文类聚》5；《御览》16），伶伦造律吕，隶首作算数（《史记历书索隐》引《世本》：黄帝使羲和占日，常仪占月，更区占星气，伶伦造律吕，大挠作甲子，隶首作算数，容成综此六术而著调历。是容成作历兼综六术也；《文选西京赋注》；《广韵》10遇注；29换注；又后益作占岁；《御览》17；《玉海》9）。自黄帝以上，穴居而野处，死则厚衣以薪，葬之中野，结绳以治（或即绳文治世，亦或形容图书捆束之繁多借以治天下）。及至黄帝，见百物始穿井（《初学记》9）；为筑宫室，上栋下宇，以待风雨。而易以棺椁，制以书契。黄帝造火食通帛冕（《礼记冠义正义》；《北堂书钞制作部》；《御览》686；《玉海》83；《广韵2仙注》），作冕，冕旒（《仪礼士冠礼疏》；释元应《华严经》18音义；《三礼图黄帝造冕》），垂旒（目不斜视也），充璜（耳不听谗言也；《左转桓公二年正义》；邢昺《论语疏》；《通典》礼17）。百官以序，万民以察。神而化之，使民不倦。女娲氏降臣随作笙竽，长四寸，十二簧，象凤之身。（《路史后记2注》；《汉书律历志》；《北堂书钞乐部》；《艺文类聚》44；《初学记》16；释元应《大哀经》6音义；《通典乐14》；《广韵10虞》；《文选吴都赋注》；《御览》581）夷作鼓（《玉海》110），以桴击之曰鼓，以手摇之曰鼗（《通典乐4》）。后作云门咸池之乐，《周礼》所谓大咸者也（《礼记乐记正义》）。治五气，设五量。得宝鼎，兴封禅，有景云之瑞，故以云纪官为云师。于是人事毕具。黄帝亦号帝鸿氏，或曰归藏氏，或曰帝轩。吹律定姓。20年，景云见。（《艺文类聚》1；《太平御览》71引《春秋演孔图》：黄帝将兴，黄云升于堂上。《左昭17年疏》引服虔曰：黄帝将兴，有景云之瑞。）以云纪官。（《左昭17年传》：昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名。又，有景云之瑞，赤方气与青方气相运，赤方中有两星，青方中有一星，凡三星，皆黄色，以天清明时见于摄提，名曰景星。帝黄服斋于宫中，坐于玄扈、洛水之上，有凤凰集，不食生虫，不食生草，或止帝之东囿，或巢与阿阁或鸣于庭。其雄自歌其雌自舞。麒麟在囿，神鸟来仪，有大蝼如羊，有大螾如虹。帝以土气胜，遂以土德王。《宋书符瑞志》）50年秋，七月庚申，凤鸟至，帝祭于洛水。又，庚申日，天雾三日三夜，昼昏，帝问天老、力牧、容成曰：于公何如？天老曰：臣闻之，国安，其主好文，则凤凰居之。国乱，其主好武，则凤凰去之。今凤凰翔于东郊而乐之，其鸣音中夷则，与天相副。以是观之，天有严教以赐帝，帝勿犯也。召史卜之，龜燋。史曰：臣不敢占也，其问之圣人。帝曰：已问天老、力牧、容成矣。史北面再拜曰：龜不违圣智，故燋。雾既降，游于洛水之上，得大鱼。杀五牲以醮之，天乃甚雨，七日七夜，鱼游于海，得图书焉。龙图出河，龜书出洛，赤文篆字，以授轩辕，接万神于明庭，今塞门谷口是也（《宋书符瑞志》）。59年，贯胸氏来宾，长股氏来宾（《山海经海外南经注》引《尸子》曰：四夷之民有贯胸者，有深目者，有长肱者，黄帝之德常致之。《路史后记》卷5注引长肱作长股，乃此条所本）。有四妃，生25子。黄帝以土德王，77年，昌意降居弱水，产帝乾荒（《海内经注》引古本《纪年》）。100年，地裂（《开元占经》卷4引《尚书说》：黄帝将亡则地裂）。在位100年帝陟（或作黄帝在位百年而崩；帝王之崩皆曰陟；《戴记五帝德》：黄帝生而人得其利百年；《史记五帝本纪集解》；《艺文类聚》11；《御览》79注引《帝王世纪》；《韩昌黎集黄陵庙碑》引《纪年》帝王之崩曰陟），年110岁（或作年111岁；《御览》79；《史记》集解引；《易经系辞正义》引此下有子青阳代立，是为少昊）。《书》称：新陟王，谓新崩也。帝以土德王，应地裂陟。或传以为仙，或言寿三百岁，故宰我疑以问孔子，孔子曰：人（或作民）赖其利，百年而崩。人（或作民）畏其神，百年而亡。人（或作民）用其教，百年而移（或作不移）。故曰三百年。（《初学记》9；《群书治要》载《史记五帝纪注》）。凡52（或作55）战而天下大服。或传以为仙，或言寿三百岁。葬于上郡阳周之桥山（或作乔山；《御览》79；《艺文类聚》11）。《太平御览》卷79皇王部注引《抱朴子》：《汲郡冢中竹书》曰：黄帝仙去，其臣（或作群臣）有左彻者，感思帝德，取衣冠几杖而庙飨之，削木作黄帝之象，帅诸侯奉之（或作朝奉之；亦或诸侯大夫岁时朝焉；故司空张茂先撰《博物志》亦云：黄帝仙去，其臣思懋罔极，或刻木立像而朝之，或取其衣冠而葬之，或立庙而四时祀之。此或即东土华夏帝王偶像之始也；《意林卷四抱朴子》；卷396人事部）。黄帝死七年，其臣左彻乃立颛顼（《后记》）卷5卷6注】 【黄帝生于寿丘，在鲁城东门之北。（《后汉郡国志》注）居轩辕之丘，于《山海经》云：此地穷桑之际，西射之南是也。（《周本纪》正义）炎帝自陈营都于鲁曲阜。黄帝自穷桑登帝位，后徙曲阜。帝颛顼生自若水，实处穷桑，乃登为帝，惟天之合，正风乃行，其音若熙熙凄凄锵锵。（《吕氏春秋古乐》）颛顼始都穷桑，后徙商丘（或作自穷桑，后徙帝丘。于周为卫。《外纪》）。穷桑在鲁北，或云穷桑即曲阜也。又为大庭氏之故国，又是商奄之地。（《周本纪》正义）或言故有熊氏之墟，黄帝之所都也。郑氏徙居之，故曰新郑矣。（《水经侑水注》）天子畿方千里曰甸服，甸服之内曰京师。天子所宫曰都。（《御览》155）黄帝宫在昆仑。（《穆天子传》）黄帝时，螾大如虹。（《御览》947）黄帝服斋于中宫，坐于玄扈。（《路史后记》曰今商之上洛南有玄扈山。）洛上乃有大鸟，鸡头、燕喙、龟颈、龙形、麟翼、鱼尾，其状如鹤，体备五色，三文成字，首文曰顺德，背文曰信义，膺文曰仁智。不食生虫，不履生草，或止于帝之东园，或集阿阁。其饮食也，必自歌舞，音如箫笙。（《初学记》30）声禁重声，衣禁重衣，食禁重味，居禁重室。（《路史后记》；按：此黄帝之教。）黄帝梦大风吹天下之尘垢皆去，又梦人执千钧之弩驱羊数万群。帝寤而叹曰：风为号令，执政者也。垢去土，后者也（或作解清治者）。天下岂有姓风名后者哉？夫千钧之弩，异力也。驱羊数万群，能牧民为善者也（或作是能善牧者也）。天下岂有姓力名牧者哉？于是依二占（或作二梦之占）以求之，得风后于海隅，登以为相。得力牧于大泽，进以为将。（《五帝纪正义》；《御览》397）黄帝于东海流波山得奇兽，状如牛、苍身、无角，能走（善跑）出入水中（《初学记》9引此或无中字）则风雨，光如日月，其音如雷，名曰夔。黄帝杀之，以其皮为鼓，声（《初学记》9引此或无声字）闻五百里。（《御览》582;899）黄帝五十年秋七月庚申，天大雾三日。帝游洛水之上，见大鱼，杀五牲以醮之，天乃甚雨，七日七夜，鱼流，始得图书，今《河图视萌篇》是也。世传大雾三日必有甚雨（或作凡重雾三日必大雨。雨未降，其雾不可冒行），自此始也。（《初学记》2;6；《御览》10;15;872）黄帝使素女鼓瑟，哀不自胜，因破损庖牺氏之瑟为25弦，居二均声，长七尺二寸（《尔雅释乐疏》；《通典乐四》；《三礼图》；《路史后记一、三注》；《广韵七节注》）。又，黄帝使伶伦氏为《渡漳之歌》。又，黄帝始去皮服，为上衣以象天，为下裳以象地。（《北堂书钞》106;109;129）黄帝四妃，生二十五子（《御览》135）。元妃西陵氏女，曰嫘祖（《广韵》11齐注），生昌意；次妃方雷氏女，曰女节，生青阳；次妃彤鱼氏女，生夷鼓，一名苍林；次妃嫫姆，班在三人之下。（《五帝纪索引》）《山海经海内经注》云：黄帝娶于西陵氏之女，谓之嫘祖，产青阳及昌意，二子则分别降居在江水、若水。又，昌意降居若水，产帝乾荒（《山海经海内经注》）。蜀之为国，肇自人皇，蜀无姓，相承云黄帝后（《史记三代世表索隐》；《路史前纪注》引：蜀王每世相承为黄帝后；又五丁事蜀王开明，负力能徙山通石）。按《史记五帝纪索引》曰：皇甫谧《帝王代纪》及孙氏注《系本》并以伏羲氏、神农氏、轩辕氏黄帝为三皇，少昊氏、高阳氏、高辛氏、唐、虞为五帝（《五行大义》5引此）。现代公认五帝版本则是《大戴礼记》记载的黄帝、帝颛顼、帝喾、帝尧、帝舜五帝。吕不韦修春秋则是以五帝合于五行五色五水五河理论体系，《迷失的华夏·哈拉帕》学者亚布据此推演五帝结果为：青帝太昊（有司青水），赤帝叔均（有司赤水、洋水），白帝少昊挚（降居江水、有司江水、号曰帝鸿、帝江、后徙西土称帝又号金天氏），黄帝轩辕（有司河水、洛水、亦或弱水、若水），黑帝颛顼（有司黑水、炎帝时代称洋水、亦或羊水、正史称之为姜水）。（《山海经》；《吕氏春秋》；《左祖右社与阳城》；《考证：三星堆青铜树为少昊氏后裔遗物扶桑树》）】
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