| 共 27 篇文章 |
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事有反而得覆者，圣人之意也，不可不察。圣人所诱愚智，事皆不疑。此用，可出可入，可揵可开故圣人立事，以此先知而揵万物。事之危也，圣人知之，独保其用。圣人者，天地之使也。常有事于人，人莫先事而至，此最难为。故变生于事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制，因以制于事。故圣人之道阴，愚人之道阳。智者事易... 阅12 转自zwy204518 公众公开 13-02-06 10:20 |
你的家庭是道场还是战场？在所有的家庭中普遍存在两种情况：道场，或者战场。把家庭当做道场，就要在这个道场里修行。1、在家庭的道场里，要用义理来修行。如果总是盯着对方的缺点看，越看越厌烦，总是看不惯，从花上挑杂色，从玉上找瑕疵，整天为这点杂色、瑕疵闹心，闹着闹着，这杂色、瑕疵越变越大，最后占据了自己的整个心房，把自己堵得受... 阅10 转自尚和蒙学... 公众公开 13-01-13 21:13 |
是以见形为容，象体为貌，闻声和音，解仇斗郄⑥，缀去却语，摄心守义。有守之人，目不视非、耳不听邪，言必“”“书”行不僻淫⑧，以道为形，以德为容，貌庄色温，不可象貌⑨而得也，如是隐情塞郄而去之。解仇斗郄，谓解赢(14)微之仇。“中经”之道就是关于“见形为容，象体为貌，闻声和音，解仇斗郄，缀去却语，摄心守义”的原则探讨。“守义... 阅47 转1 评0 公众公开 12-07-20 18:09 |
掌握住行动的枢纽，才能控制行动的规律。【译文】持枢，就是掌握行动的关键，控制事物的规律。比如春季耕种，夏季生成，秋季收割，冬季储藏乃是天时的正常运作规律。由此而知，人君也有他必须遵循的客观规律。也不能违抗这些规律，如果背逆客观规律，即使表面上看似强大，也必将衰弱。这是客观规律，是人君必须遵守的大纲纪。 阅46 转0 评0 公众公开 12-07-20 18:08 |
损兑法灵蓍。【原文】损兑法灵蓍①；故圣人以无为待有德，言察辞合于事③。兑者知之也④，损者行之也⑤，损之说之，物有不可者，圣人不为辞也。③合于事：核对某种事物。所以，圣人以无为之治对待有德之治，他的言语，举动都要合乎事物的发展。若对其减抑，对其说解，事情仍不顺利发展变化，圣人也不会讲明道理。所以聪明人，不以自己的言论排... 阅1302 转2 评0 公众公开 12-07-20 18:06 |
鸷鸟原文】散势法鸷鸟①；【注释】①鸷鸟：一种猛离。《孙子》中有鸷鸟之声，至于毁折者，节也。【译文】（在战争中）发展各部分的威力，要效法鸷鸟。因此要善于观察人的志向和意识，并以此为基础，揣度关系，谋划事体，持方圆规矩之理，合乎变化法则，求得事情的尽美，没有关联和空间，则无法发展各部势力以用之，欲发展各部势力需得循序而行... 阅163 转0 评0 公众公开 12-07-20 18:05 |
伏熊。【原文】分威①法伏熊②；②法伏熊：效法想要进行偷袭的熊，把身体伏在地上，然后才采取行动，意指直前先要屈。【译文】分威要效法行将偷袭的熊。所谓分威，就是要把自己的神威隐藏起来。平心静气地坚持自己的意志，使精神归之于心，这样隐藏的神威更加强盛。神威强盛，内部就更为坚强雄厚，从而能所向无敌。屈起一个指头，可以更清楚观 ... 阅1419 转3 评0 公众公开 12-07-20 18:04 |
实意法腾蛇。【原文】实意法腾蛇①；心安静则神明荣，思深远则计谋成；神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间。计谋失矣，则意无所信，虚而无实。【注释】①腾蛇：类似龙的神蛇，能腾云驾雾在云中飞舞。计谋成功则事业就不可破坏意志、思虑稳定，则心境安详，心境安详则所作所行就不会有多大差错。以此可以与神明交往，应用于天边天涯的世界，而... 阅98 转0 评0 公众公开 12-07-20 18:02 |
鬼谷子 下卷谋篇第十【原文】 1．为人凡谋有道①，必得其所因②，以求其情③。苏秦撰。来鹄亦曰：“鬼谷子昔教人诡绐激讦揣测俭猾之术，悉备于章。学之者惟仪、秦而已。如‘捭阖’、‘飞箝’，实今之常态。是知渐漓之后，不读《鬼谷子》书者，其行事皆得自然符契也。昔苍颉作文字，鬼为之哭。不知鬼谷作是书，鬼何为耶?世人欲知鬼谷子者，观... 阅16 转自freeagency 公众公开 12-07-20 17:59 |
本经阴符七术盛神法五龙 盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大；五脏精气达到了化的境界，便产生志向、思想、精神、道德，精神是统一管理这四者的。真人，是跟天与道合一的，他能够坚守"一"，而且产生并养育万物，怀着上天之心，施行道德，他是用无为之道指导思想而发出威势的人。所以，那些善于发现间隙(时机)的人，一动... 阅8 转自天地天地 公众公开 12-07-20 17:57 |
