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其程度以全县人口调查清楚，全县土地测量完竣，全县警卫办理妥善，四境纵横之道路修筑成功，而其人民曾受四权使用之训练，而完毕其国民之义务，誓行革命之主义者，得选举县官，以执行一县之政事，得选举议员，以议立一县之法律，始成为完全自治之县。廿四、宪法颁布之后，中央统治权则归于国民大会行使之，即国民大会对于中央政府官员有选举权... 阅48 转1 评0 公众公开 15-11-22 11:21 |
教廷的怀疑把耶稣会士推入一种辩护性传播中国形象的位置，作为自我辩护，耶稣会士在介绍中国的著作中把中国形象描述得尽量符合耶稣会的利益，着重介绍中国强大、自给自足、受到一位按儒家经典的道德和政治规范行事的君主统治，国家由文人学者统治；作为当时在中国生活时间最长，交往人群最广的人，耶稣会士塑造的中国形象很容易被读者信任和接... 阅590 转12 评0 公众公开 15-07-19 19:04 |
文明演进论：我的历史观文明演进论：我的历史观吴钩在表明我的历史观之前，我要先批驳几个比较流动的中国历史观。第三个【“历史三峡”论】历史学者唐德刚先生将中国近代“惊涛骇浪的大转型”比喻为“历史三峡”，认为“不论时间长短，历史三峡终必有通过的一日，这是个历史的必然”。我的历史观：【“冲积平原”论】对于国史之演进，我想提出... 阅36 转0 评0 公众公开 15-06-11 13:52 |
【连载】杨秀清半夜训话洪秀全杨秀清半夜训话洪秀全——分析太平天国权力构造之四太平天国在定都天京之后，东王杨秀清借着“天父代言人”的神性身份，权力凌驾于天王洪秀全之上。天父很快又降凡谴责天王：“尔与兄弟打江山，何以杀人不与四弟商议？须重责！”洪秀全跪求天父免罚，北王韦昌辉与翼王石达开也下跪表示愿代受责，天父才原谅了天王... 阅38 转0 评0 公众公开 15-06-11 13:40 |
转型中国1864.1864年不是转折点，正如1949年也不是转折点一般。历史没有“转折点”。不碰触历史的必然性和必然规律，让历史远离宗教。历史必不能取代宗教许诺人以光明美满的未来——许多悲剧源自越俎代庖。宗教的天国寄望于来世，历史必然性规律下的乌托邦却企冀于在此世付诸实施。宗教背负多年“精神鸦片”恶名，倘这恶名实至名归，则“宗教天... 阅43 转1 评0 公众公开 15-03-24 18:44 |
