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肉欲蒙蔽人性？[摘要]理学家们说，我们内心中都有天地的伟大之性，但是我们被肉欲蒙蔽了，我们身上有动物性，动物性时常遮蔽我们的人性，“明明德”就是把动物性驱除，把人性发挥出来，这个就抽象了。明明德，弘扬明德。什么是明德？这就是明德，那个时代的明德。说我们内心中都有天地的伟大之性，但是我们被肉欲蒙蔽了，我们身上有动物性，动... 阅338 转2 评0 公众公开 15-07-22 08:59 |
：“止”是一个总体目标《明德讲堂》第七期之七：“止”是一个总体目标。在这儿“知止而后定”的“止”就是总体目标。有了这个总体目标以后就横下心来，定下心来，说“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”安、虑、得，这就是儒家讲的一种修辞的方式，用一种排叠式的语句来强化，强化最终你的目标，你的目标定了你才知道怎么做... 阅60 转2 评0 公众公开 15-07-22 08:58 |
懂得“执中”才能当帝王明德讲堂第八期之二：懂得“执中”才能当帝王。《中庸》主要谈中道思想，中庸思想。传统有诸多解释，最近的学者开始明白，所谓天之历数，内容大致不离天文历法方面，即一月从哪天开始，一年多少天，什么时候哪个季节到来，这都属于历数的问题。所以若在一个帝王领导下，大家不知道怎么去种地，这个帝王首先不合格。聪明... 阅138 转7 评0 公众公开 15-07-22 08:57 |
：《中庸》能代表孔子思想吗？这个思想主要表现在《中庸》里面，这就涉及到《中庸》（这部作品）。孔子世家》里说孔子的孙子子思曾经在宋国遇到了困境，作《中庸》。“尝困于宋，子思作《中庸》。”子思后来又到卫国去，晚年回到鲁国，（当时）鲁国正是穆公时期，出土文献里穆公曾讲过子思，鲁穆公问什么是真正的忠臣，子思说敢于称君主过错的... 阅109 转2 评0 公众公开 15-07-22 08:56 |
：“天命之谓性”到底怎么理解明德讲堂第八期之五：“天命之谓性”到底怎么理解。接着我们看头三句话，“天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教”，这三句话是中国形而上学思想非常响亮的话。这个地方有一个进化的观点，从砖头瓦块再到植物到动物，再到人类性灵的出现，这是一个逐渐升高的过程，天命之谓性是指我们超出动物性的这部分，这是我们... 阅929 转10 评0 公众公开 15-07-22 08:56 |
不懂“权变”就不懂中庸明德讲堂第八期之三：不懂“权变”就不懂中庸。那么孔子到底对中道思想是怎么说的呢？《论语》里面也有不少的内容，比如说《中庸》这个概念就是孔子提出来的，孔子曾经说过一句话，“中庸之为德也，甚至矣乎。民鲜久矣”。《中庸》是一个至高德，一般人能够理解掌握这种德太少了，而不能掌握这种德的情况也很久了，孔子... 阅212 转3 评0 公众公开 15-07-22 08:55 |
坚贞不屈的民族气节：苏武李陵图。苏武是中国西汉时期的名臣，公元前100年，汉武帝派遣苏武出使匈奴，不料，苏武被扣留，匈奴单（chán）于想招降苏武，却遭到言辞拒绝，于是单于下令将苏武流放到贝加尔湖一带牧羊。历史记载，苏武刚被扣留后，匈奴单于派西汉降臣李陵去劝苏武归降，却被苏武断然拒绝。《苏武李陵图》描绘的正是李陵前来劝... 阅127 转0 评0 公众公开 15-07-22 08:54 |
人跟禽兽不同在于能致中和明德讲堂第八期之七：人跟禽兽不同在于能致中和。这就有一个人生哲学问题，你应该好什么，你应该恶什么，这是一个价值观问题，是趣味问题。趣味实际上更基层，往往人生价值观是从趣味来的，趣味是我们人生的底层。百多的情绪是我们人生高出动物的东西，又是我们人生的大难题。喜怒哀乐之未发，这个未发是什么意思？孔... 阅35 转3 评0 公众公开 15-07-22 08:51 |
抓住中庸要害才能参透大智慧明德讲堂第八期之九：抓住中庸要害才能参透大智慧。《中庸》很重要，宋明儒读《中庸》，不是逐字逐句阐释，只把这些要害的东西拿住了，例如朱熹，参完中和以后，他就开始跟人谈论问题。当然儒家这样讲，甚至孔子承认连尧舜都没有做到，按这种境界去看，孔子说连尧舜都做不到。不断修炼后，做到尧舜就很困难，但尧舜... 阅58 转2 评0 公众公开 15-07-22 08:51 |
：“中庸”是君子与小人的分水岭 明德讲堂第八期之十：“中庸”是君子与小人的分水岭。这是功劳，使孔子的话不遗失。接着“仲尼曰：君子中庸，小人反中庸。”仲尼是孔子的字。“君子中庸，小人反中庸”。“君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也”。这是孔子在教学闲谈的时候说的这样一句话，君子中庸，小人反中庸。君子之中... 阅166 转11 评0 公众公开 15-07-22 08:50 |
