明德讲堂第七期之四：肉欲蒙蔽人性？
明德讲堂第七期之四：什么是“明明德”？ 关于《大学》的来历就说这么多，下面进入正文的赏读。 一上来，说“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。”儒家的文章讲气格，后来曹丕讲“文以气为主”，他讲得更多的是才气。实际上，儒家最早的文章不是以讲道理为主，讲道理不是以逻辑分析、概念剖析为主，它讲的是气格高骨的说法，有点先声夺人。你看，“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”，没什么商量，大学的道，就是如此。这里面就是一种很自信的口吻，也是一种很专的口吻，他不是说大学的道是什么？我们怎么去选择大学的道呢？如果让苏格拉底写这个文章，可能得先商量商量。哪个是我们应该遵循的道呢？所以中国人写论文的文体，这种特征表现得很清楚。朱熹在解释《大学》的时候，什么叫大学？小孩子15岁以前，读中小学，学了一些最基本的，15岁以后逐渐成人了，要治天下了，该学一些大学之道了。他甚至说大学应该读太学，这指的是教育机构，他也说我们从俗读大。 实际上我倒觉得王阳明说得很简单，大学就是大丈夫之学，就是对天下有担当气魄，有担当志向的人，想改善这个世界，有入世担当情操的人的学问，就是大学。也可以说是理想之学，也可以说是仁人志士之学。道本来是道路，实际上在这里是宗旨、目的、终极目标是什么，这句话从天上来又到天上去。我们下面要讲的是人类的终极学问，什么呢？明明德。在，判断词。大学的道主要就在于“明明德”。这个词好，如果少了一个“明”字就不好，不断地弘扬明德。一上来以后什么是最高的学问？明明德，弘扬明德。这就涉及到明德指什么？汉儒一个解释，宋儒一个解释，明清儒一个解释。理学家里，朱熹的解释和王阳明的解释就有各自的不同。什么是明德？我们说西周的明德是什么？“明德”这个词在《尚书》中可信为西周文献，《尚书》中出现8次。仔细推敲什么是明德，如保赤子地对待那些被征服者，这是“明德”。在《尚书·康诰》里面说，周公的弟弟康叔封到了卫这个地方，那是殷商的老窝，你怎么治理这个地方？周公说：“若保赤子”，你要像看护小孩子一样看护他，这实际上代表了一种态度：我们是征服者，我们是战胜者，我们对那些被征服的人采取什么态度，他们不懂事，像小孩子一样护佑着。有的时候是桀纣的错误，商纣王的错误，不能算在小百姓的身上。另外，慎罚，甚至讲明德慎罚，不要动不动就抄家伙打人，我是战胜者，我是领导者，我有国家机器，动不动就向百姓下手。这就是明德，那个时代的明德。
到了理学，理学把问题搞抽象了。说我们内心中都有天地的伟大之性，但是我们被肉欲蒙蔽了，我们身上有动物性，动物性时常遮蔽我们的人性，“明明德”就是把动物性驱除，把人性发挥出来，这个就抽象了。但可以这么讲，动词之外的“明德”，这个名词是可以容纳各种解释的。我们现实生活中什么叫“明德”？尊重他人，遵纪守法，关爱他人，尊敬他人，人格平等。我们要讲公正，我们要讲民主，这都是明德。社会的核心价值就包括这些内容，我们就要弘扬这些东西，所以这个词实际上《大学》作者并没有把它说死，不同的时代有不同时代的变化，当然万变不离其宗，就是人道的生活，人性的原则，这是明德最基本的东西。我们人类永远追求真善美，这就是明明德的道理，追求人性的东西。 |
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