兔角牛角：
有个和尚问曹山本寂禅师：“我们这个心就是佛的道理，我不问。但什么是：不是心、不是佛的道理呢？”曹山说：“对于兔角，不用去证明——因为本来就没有；对于牛角，也用不着去证明它——因为本来就有。”——对于禅者来说，一切都明明白白地摆在那里，任何“证明”都毫无意义。事物本身远比道理更为明白。“观察”它，“感受”它，不它“印”在心中，比一切语言更为明白。
不被迷惑：
有个和尚问药山禅师：“怎么才能不被各种外部环境所迷惑？”药山禅师说：“外部环境与你何干？它怎么能妨碍你？”这位和尚说：“这正是我弄不懂的地方啊！”药山禅师说：“原来，还是你自己迷惑了自己！”——主客观之间的矛盾，是我们困惑、苦恼的根源。说到底，外部的客观环境是永恒不变的，真正困惑我们的是自身的“主观”世界。如何破除它？——放下挂碍，安顿身心。
谁束缚汝：
僧璨召集各级品级的僧众，向他们宣讲正宗佛法。法会中有一个小和尚，才14岁，来礼拜僧璨禅师，并问禅师说：“什么是佛心？”禅师答到：“你如今是什么心？”小和尚说：“我如今无心。”禅师说：“既然你没有心，难道佛就有心吗？”小和尚又问：“请师傅教我解脱束缚之法。”禅师问：“谁束缚着你？”小和尚说：“没有谁来束缚我。”禅师说：“既然没有人来束缚你，这便是解脱。”小和尚立即大悟。——能束缚我们的，只有自己；能解脱我们的，也只有自己。
道在目前：
有一僧人问惟宽禅师：“道在何处？”惟宽禅师说：“就在眼前。”僧人又问：“我怎么看不见？”禅师说：“你因为有‘我’的缘故，首页看不见。”僧人又问：“因为我有‘我’的缘故，看不见‘道’，那么和尚不是否看得见？”禅师答：“有‘你’有‘我’，更看不见了。”僧人不悟，又问：“如果没有‘我’、没有‘我’，是否看得见？”禅师答：“没有‘你’、没有‘我’，谁还去追求看见呢？”
——执迷于‘你’、‘我’，是悟的障碍执迷于‘无’、‘见’，也同样是障碍。真‘无见’，乃能‘自见’也。
恐污染：
大慧禅师问一僧人：“道不用参修，但不能污染。那么，什么是不污染的道？”僧人回答：“我不敢说。”禅师问：“你为什么不敢说？”僧人说：“恐怕污染了道。”禅师于是高喊：“侍者，快拿扫帚来！”僧人茫然不知所措，禅师便将他打了出去。——恐怕污染，即是执著于‘怕’，本身就是妄念、是污染，故遭禅师斥喝棒打。
自看自静：
崛多禅师游历到太原定襄县历村，看见神秀大师的弟子结草为庵，独自坐禅。禅师问：“干什么？”僧人回答：“探寻清静。”禅师问：“探者何人？清静又为何物？”该僧起立礼拜，问：“这话是什么意思？请你指点。”禅师问：“何不探寻自心、何不自心清静？否则，让谁来给你清静？”僧人听后，当即大悟。
