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孔子说：吾未见有好德如好色者也。可见德与色在孔子心中只有先后之别，并不存在善恶之分。把好色视作洪水猛兽的是后来那些腐儒们的想法。提倡把人从前人死语下解放出来的王阳明把孔子的好色观阐释为好好色，也许王阳明的理解更近于孔子的思想吧。好色是对美色的欣赏而非滥淫。这种欣赏美色而非滥淫的思想在孔子注诗经中也有所体现。孔子评关雎为乐而不淫，哀而不伤。乐，是对美好事物的欣赏在内心产生的愉悦感。到了宋儒那儿，关雎就变了味了，朱熹评这首诗时完全没有把它当作一首爱情诗，而是理解为一首政治讽喻诗。牵强附会地认为君子思美人是王欲化天下。先秦思想之活泼与宋儒思想之僵化在好色与去色中可见一斑。 好色不是好淫。登徒子好淫，其妻奇丑而登徒子使有五子。聊斋志异中有个好淫者，猴急时竟能把树洞当作败火的地方。连妖精也看他不起，给洞里放个蝎子教训他一下。齐桓公曾经对管夷吾说道：寡人有疾，寡人好色。可见好色在古人眼里并不是什么丢人的事，即便是好得过分如齐桓公者，也不过自认为是个小毛病而已。我不喜欢水浒传，就是因为觉得水浒传的作者有点变态。整个水浒传中的英雄个个都是不近女色倒也罢了，作者还刻意把各种女人都糟蹋了个遍。色美如潘金莲潘巧云刘高妻之辈者，在作者看来必是淫妇，必当杀而解恨。不是淫妇的则不是母大虫，就是母夜叉，好不容易有一个不淫而又有点姿色的扈三娘，偏又给一个爱吃人心而又好淫的王矮虎糟蹋了。水浒传的作者大概是极端厌恶好色男人的。为了让男人戒色，就把女人写成了红楼梦中治贾瑞之病的风月宝鉴中的骷髅头来吓男人，不想这样做却让整个作品也干巴巴的索然无味了。 现代教育提倡德智体美，虽说羞答答把美挂在了最后，但比起原来只提德智体来，还是一大进步。美，就是要人懂得欣赏美。而好色其实就是懂得欣赏异性之美，注重人性之美。好色与好德并不矛盾，好色与好德对于人格的健全来说是相辅相成的。 嘿嘿，只因有位美女说我好色，就东拉西扯这么一大堆来为好色辩护，但愿世上男人个个不好色，把所有美色都留人我一个人来欣赏才好呢。寡人有疾，寡人好色，让各位正人君子见笑了，嘿嘿。 |
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