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云南省虽然自古就是少数民族聚居地，没有缠足习俗，但在明代时期汉族大量迁入，将缠足习俗带入了云南。通海县是当时云南的交通要冲，手工业发达、商业市场繁盛，加之妇女多在家从事纺织或家务劳动，致使裹脚之风盛行。在滇南有这么一句顺口溜：“小脚拐拐，拐到通海，不吃大鱼，就吃螃蟹。”这说的便是通海发达的渔业，其中也道出了这里小脚女人的普遍。通海县的六一村也因为是目前中国小脚女人人数最多的村庄而被誉为小脚女人村。 六一村曾经流传着一个美丽的传说：每年农历六月初六，离村一公里处的杞麓湖里的鲤鱼、鲫鱼、白鱼、花鱼相约顺着溪水流入村庄前后的河滩、沟渠，形成壮丽的“流鱼”。这个村庄也因这个美丽的传说而得名——流鱼村。后来，又由于这个村子有一个交易棉纱和土布的集市，逢一六赶集，且这个大村是由六个自然村合一而成，故名：六一村。 六一村的祖先是从南京应天府柳树湾等地迁来的，当地志书上也有他们随军入滇的记载。大约在600多年前，一群罗姓、杨姓、李姓、飞姓、海姓、王姓的明朝大兵，随沐英从南京出发，到了云南通海，被分派到杞麓湖南岸，建起了六个军营形象的村庄：上罗家营、下罗家营、杨李家营、飞家营、海家营、王家营。他们通过武力赶走了曾在这里生活的彝、白、傣、哈尼等土著民族，但战败的土著居民不会让他们安宁，伺机报复，村子里也因此而设立了极具防御性的乡村城堡，并有许多高高的楼塔。从老屋的山墙上，清晰可见射击用的枪孔，足以看出建这些建筑就是为了防御反击。1970年，这里发生地震，村里的许多房子倒塌了，不但使这个古老的乡村变得有些破败，更使一百多位村民丧生。 六一村现有常住人口6000人左右，其中840多人是六十岁以上的老人，这些老人里面居然有300多位是小脚女人。更何况六一村距通海县城仅三公里，而通海离昆明也只130公里之遥，如此接近城市的六一村，竟能保留这种习俗，原因何在？原来在缠足最为兴盛的明代，随着大批南京移民迁移到云南边疆屯垦，内陆汉族的缠足习俗也随之带到了云南，这一习俗也由于六一村封闭僻远、社会发展缓慢而在此地牢固地延续下来。 其实，早在1909年11月，云南布政使沈秉在转发云贵总督李经羲批示的一份公文中，就说到通海知县胡思义，禀请在该县“筹设天足会”。到1933年，通海县成立“天足委员会”，宣传妇女缠足的危害，并明令规定：已缠足者不论年龄大小都要放脚，未缠足的小姑娘一律不准再缠足。 而就在“天足运动”呼声最高的时候，六一村的女人们仍在偷偷缠足。肖秀香1944年缠足，1952年放脚；皮桂珍1946年缠足，1954年放脚；李翠芬1948年缠足，1950年放脚，1951年再缠，1958年再放脚。当问起这些老人裹脚的原因时，她们说：我们就是为了找个好老公。脚裹得越小的人，找的老公越好；脚裹不小，只能找歪嘴、瘸子做老公；大脚婆娘干脆没人娶，顶多嫁到山里，找个倮倮（当地方言，指野蛮的少数民族）做老公。可见导致女人裹脚的主要因素还是人们对大脚的否定、对大脚的畏惧以及对大脚的蔑视。 从旧时的童谣、歌谣里也能看到六一村的文化中否定大脚、畏惧大脚、蔑视大脚的影子： 金凤花/包指甲/姑姑包/我也包/姑姑嫁/我不嫁/我帮姑姑提手帕/提到六一街/见到个老奶奶/脚又大/嘴又歪/提着歪箩上大街隔壁有个老大嫂/一声比声哭得好/我问她呀哭哪样/她说这双大脚裹不小/我说隔壁有个老铁匠/请他打把修脚刀/削的削来雕的雕/再加一个小皮条/中间勒个细花腰这种女人被迫缠脚的情况一直到延续到共和国成立前后，六一村的女人们还在缠缠放放，放放缠缠，使得至今六一村的大街小巷、堂前屋后、老宅深院里，无处没有小脚女人的身影。 1985年8月12日，村里自发成立了老年体育协会，据国家老年体育协会的官员说，这是中国第一个农村老年人体育协会。从那时起，六一村的老人们有了自己活动的天地，这些身上带有时代鲜明印记的小脚女人更是崭露头角，以她们矫健的身手，赢得了人们的注目和尊重。 这些小脚女人们组建了“三寸金莲运动队”，积极参加各种赛事。1989年，她们打败了县队，夺得全县第一名。她们组建的“小脚地掷球队”更是成绩非凡——这些小脚女人以她们稳健的步履，规范的一招一式，踮着一只小脚就轻松地将近一公斤重的球掷向五六米外的目标，而在全省地掷球比赛中胜了六场，获得季军，并亮相在“中国老年人运动会”上，获得了第九名的好成绩，在县级、地区级比赛中里更是连年获奖。这些小脚女人以她们过硬的技术，顽强的拼搏，实现了“农村包围城市，小脚打败大脚”的目标。 |
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