“火蝴蝶”，不管是“飞蛾扑火”的悲壮，还是“妖蛾子”的另类，都是在给我们这个越来越单向度的社会增加多样性。这是我们这个时代知识分子社会责任感的表现。
李阳所导演的“伟大一跪”引起了强烈的反响，一边倒的几乎都是批评。我个人觉得，如果真是自觉自愿，没有强迫和刻意煽动，用下跪来表达对老师的谢意，在特定场合下，作为个体的行为倒是也未尝不可，不必过分纠缠下跪还是鞠躬合乎分寸。问题是，在这一事件中作为学生的青少年，未必具备正确认识这一行为的能力，并不能自由地选择，显然是受到了煽动，甚至是在集体的行为中被迫行事。
其意义和后果就不是李阳所辩解的那样了。
其实，更值得注意的是，在此下跪事件背后所流露出来的，为了所谓“成功”，为了达到某个偏狭的“目标”，可以不惜牺牲一切，不顾人格尊严，抛弃人间一切其他美好事物的“疯狂”心态。这当然绝不仅限于“疯狂英语”，例如，在各种“成功学”和传销的培训班上，在杨丽娟逼死老父亲的追星举动中，在一味追求GDP不顾生态环境破坏的地方政府的决策中，在无视长期经验证实的疗效以“科学”为名反对中医的鼓噪中，在当今社会我们经常可以看到这种“疯狂”。
在社会上，大家在一定程度上可以不管不顾地“疯狂”一把，本来是件好事，标志着个人自由的增加，有利于潜能的发挥，个人意志的实现，社会的进步。但是，普遍的、集中在特定方向上的集体“疯狂”，也反映了社会和民众心态的不成熟和不稳定。拿“疯狂英语”来说吧。英语确实是一种很有用处的工具，但是不管个人具体情况，不计成本一窝蜂地狂热学英语，究竟是否值得?确实有不少人英语学不好是因为害羞，所以用“疯狂”的方法突破心理瓶颈，对某些人提高英语能力会有所帮助。但是，正如评论作者和菜头先生所指出的那样，它一定适合所有人吗？从某种意义上讲，这种一根筋式的“疯狂”，其实是一种缺乏想象力的表现，那就是只知道玩一种游戏，只认得一个标准。这样的人往往缺乏幽默感，不会自嘲，甚至在他们势力所及之处往往专横霸道。因为他们只欣赏单调的声音，不懂得“和而不同”的道理，不同的声音在他们耳中简直就是杂音，必欲彻底去之而后快。
对这样的“疯狂”，解决之道不能是简单粗暴地制止，而应该是反思和批判，这正是知识分子所应该承担的社会责任。在某种意义上，知识分子应当充任古代“先知”所发挥的预警功能，对大家习焉不察的错误提出批评，对将要来临的灾难进行预报。当然，作为“乌鸦嘴”，他们也必然要遭遇到先知曾遭遇过的困境，往往得不到听众的认可，反而会被误解和诽谤。
联想到最近科学出版社推出的“火蝴蝶文丛”，就是针对社会上流行的“唯科学主义”的反思和批判。在“科学”名义下，人们的“疯狂”来得更加肆无忌惮，有恃无恐。反思科学要顶着被批为“反科学”的压力，忍受来自于论敌的污蔑和民众的误解；而向大众传播先进的理念，在同行眼中又往往是不务正业和缺乏学术水准的表现。然而，这批科学史和科学哲学的专业研究者的传播工作，即使仍然存在着这样那样的不足，就其以反思和批判来制衡科学主义的疯狂而言，是值得肯定的。毕竟那“疯狂燃烧的岁月”留给我们的是痛苦的回忆。
“火蝴蝶”，不管是“飞蛾扑火”的悲壮，还是“妖蛾子”的另类，都是在给我们这个越来越单向度的社会增加多样性。这是我们这个时代知识分子社会责任感的表现。无论是自由主义者对于个人权利的捍卫，新左派对于市场局限性的揭露，还是新儒家对于传统价值的弘扬，环保主义者对于片面发展的批判等等，用“反思”来制衡“疯狂”，都是我们这个浮躁的社会所迫切需要的。
蒋劲松
作者系清华大学副教授
