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〖盛神法五龙〗
盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之人，养神之所归诸道。 道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包宏无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。 故道者，神明之源，一其化端。是以德养五气，心能得一，乃有其术。 术者，心气之道。所由舍者，神乃为之化 九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。生受之天，谓之真人；真人者，与天为一。 而知之者，内修链而知之，谓之圣人。圣人者，以类知之。 故人与生一，出于化物。 知类在窍，有所疑惑，通于心术，术必有不通。 其通也，五气得养，务在舍神，此之谓化。 化有五气者，志也，思也，神也，德也。神其一长也。静和者养气，养气得其和。四者不衰，四边威势，无不为存而舍之，是谓神化，归于身谓之真人。 真人者，同天而合道，执一而养产万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意，而行威势者也。士者通达之，神盛乃能养志。 〖养志法灵龟〗 养志者，心气之思不达也。 有所欲志，存而思之。志者，欲之使也。欲多志则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。 故心气一，则欲不偟；欲不偟，则志意不衰；志意不衰，则思理达矣。 理达则和通，和通则乱气不烦于胸中。 故内以养气，外以知人。养志则心通矣，知人则分职明矣。 将欲用之于人，必先知其养气志，知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。 志不养，心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实；志意不实，则应对不猛；应对不猛，则失志而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣。 神丧则仿佛，仿佛则参会不一。 养志之始，务在安己。己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。 |
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