茶道中的道家理念

道教中的茶道理念是什么呢，下面的解释可为尊茶爱茶的雅士点一盏灯。 　　一、尊人 中国茶道中，尊人的思想在表现形式上常见于对茶具的命名以及对茶的认识上。茶人们习惯于把有托盘的盖杯称为“三才杯”。杯托为“地”、杯盖为“天”，杯子为“人”。意思是天大、地大、人更大。如果连杯子、托盘、杯盖一同端起来品茗，这种拿杯手法称为“三才合一” 　　二、贵生 　　贵生是道家为茶道注入的功利主义思想。在道家贵生、养生、乐生思想的影响下，中国茶道特别注重“茶之功”，即注重茶的保健养生的功能，以及怡情养性的功能。 　　道家品茶不讲究太多的规矩，而是从养生贵生的目的出发，以茶来助长功行内力。如马钰的一首《长思仁．茶》中写道： 　　一枪茶，二枪茶，休献机心名利家，无眠未作差。 　　无为茶，自然茶，天赐休心与道家，无眠功行加。 　　可见，道家饮茶与世俗热心于名利的人品茶不同，贪图功利名禄的人饮茶会失眠，这表明他们的精神境界太差。而茶是天赐给道家的琼浆仙露，饮了茶更有精神，不嗜睡就更能体道悟道，增添功力和道行。 　　更多的道家高人都把茶当作忘却红尘烦恼，逍遥享乐精神的一大乐事。对此，道教南宗五祖之一的白玉蟾在《水调歌头·咏茶》一词中写得很妙。 　　二月一番雨，昨夜一声雷。 　　枪旗争展，建溪春色占先魁。 　　采取枝头雀舌，带露和烟捣碎，炼作紫金堆。 　　碾破春无限，飞起绿尘埃。 　　汲新泉，烹活火，试将来，放下兔毫瓯子，滋味舌头回。 　　唤醒青州从事，战退睡魔百万，梦不到阳台。 　　两腋清风起，我欲上蓬莱。 　　三、坐忘 　　“坐忘”石道家为了要在茶道达到“至虚极，守静笃”的境界而提出的致静法门。受老子思想的影响，中国茶道把“静”视为“四谛”之一。如何使自己在品茗时心境达到“一私不留”、一尘不染，一妄不存的空灵境界呢？道家也为茶道提供了入静的法门，这称之为“坐忘”，即，忘掉自己的肉身，忘掉自己的聪明。茶道提倡人与自然的相互沟通，融化物我之间的界限，以及“涤除玄鉴”“澄心味象”的审美观照，均可通过“坐忘”来实现。 　　四、无己 　　道家不拘名教，纯任自然，旷达逍遥的厨师态度也是中国茶道的处世之道。道家所说的“无己”就是茶道中追求的“无我”。无我，并非是从肉体上消灭自我，而是从精神上泯灭物我的对立，达到契合自然、心纳万物。“无我”是中国茶道对心境的最高追求，近几年来台湾海峡两岸茶人频频联合举办国际“无我”茶会，日本、韩国茶人也积极参与，这正是对”无我“境界的一种有益尝试。 　　五、道法自然，返朴归真 　　中国茶道强调“道法自然”，包含了物质、行为、精神三个层次。 　　物质方面，中国茶道认为：“茶是南方之嘉木”。是大自然恩赐的“珍木灵芽”，在种茶、采茶、制茶时必须顺应大自然的规律才能产出好茶，行为方面，中国茶道讲究在茶事活动中，一切要以自然味美，一朴实味美，东则行云流水，静如山岳磐石，笑则如春花自开，言则如山泉吟诉，一举手，一投足，一颦一笑都应发自自然，任由心性，好不造作。 　　精神方面，道法自然，返朴归真，表现为自己的性心得到完全解放，使自己的心境得到清静、恬淡、寂寞、无为，使自己的心灵随茶香弥漫，仿佛自己与宇宙融合，升华到“悟我“的境界。 　　                          　　                                               点击欣赏健君文荟的更多精彩内容！  健君文荟 欢迎光临丰富多彩的观赏、怀旧、文化、读书、博览、影音、书画、人文类内容    点击欣赏健君文荟的更多精彩内容！ 点击欣赏健君文荟的更多精彩内容！点击欣赏健君文荟的更多精彩内容！ 点击欣赏健君文荟的更多精彩内容！  音畫時尚  人文沙龍  中外名人  中國文學  書法篆刻  播放器輯  社會萬象  軍事博覽  世界文學  繪畫藝術  影視天地  文化廣埸  宗教文化  古典文學  博古藏今  民歌樂舞  歷史地理  讀書阅報  现代文學  背景素材 配樂朗誦 民俗民風 警世箴言 詩詞曲賦 美圖美色  欣赏作品    分  秒 感谢光临 健君文荟