陈氏杂谈在2009-6-23 8:00:02发表的
宋元佑三年序重辑
明正德丙寅序
明万历二十五年正讹论重辑
唐始祖灌公序辨及嘉庆甲子序及始祖灌公正讹序
清甲申序
龙峰谱之始祖灌公自题及分关说
龙峰谱之世系
龙峰谱黄庭坚序
毗陵谱先祖墓地
九江谱瓖即钰
修水姓氏志之龙峰陈
楚黄谱陈钰即陈镶
天门大成谱陈钰即陈镶
安溪姓氏志临海令陈钰
仙游谱载临海令陈环
陈褒、陈灌父子故事
以及孙子陈钰（后易名镛、镶、让、壤、瓖、环、襄）、陈鍠
据《修水县姓氏志》辑龙峰陈氏谱云：“迁修最早的龙峰始迁祖陈鍠，族谱历修十五届。届时为：唐天成（926-929）谱为第一届，以此下推，宋元祐（1086-1093）、宋德祐谱，元金字谱，明正统谱、万历谱，清康熙四十七戊子、乾隆九年甲子、嘉庆九年甲子、道光四年甲申、同治六年丁卯（1867）、光绪十三年、光绪三十三年丁未谱，民国十六年丁卯（1927）谱，1994年癸酉龙峰陈氏靖支谱为最后一届，主编陈靖华，参修者主要是靖支后裔陈步云等。”因此，我非常兴奋，心想，难得保存有这样完整的谱牒，罕见。主编陈靖华是离休干部，曾在修水县志办、图书馆工作，由于年事已高，曾几次登门造访不遇，但我仍不灰心，今年五月份，终于见到副主编陈步云和陈亮才老先生。他们很热情，也很健谈，不象是一个个年近九十岁的老人，真谓是居住深山老林，闲悠者长寿。打开谱箱，竟有几十本老版线装谱，多数是94年新修的，没见到明谱，更不用说古谱，连清谱也剩下不多，并且残缺不全。《修水县姓氏志》上的历代修谱年份，是来自一篇旧序。旧序也只存宋序和明序若干篇，其余的都是清朝和清朝后历届谱序。总之，龙峰谱存有多届序文，比较系统地阐述自灌之后历代传承，给我留下很深印象，并由此而引发本文。
唐“灌”与宋“瓘”辨
唐朝陈灌与宋朝陈瓘，是南方陈姓族谱常见到的历史人物。这两人本来是很好区别，一先一后，虽音同，而字不同，时代又不同。可是某些义门谱却偏偏把唐“灌”当着宋“瓘”，致使史志也写成“褒生瓘，高安丞。瓘孙伯宣…”为何会产生此现象，我想，导致直接原因的是《陈氏书堂记》。
首先是徐锴在《陈氏书堂记》中把“灌”写成“瓘”，是误导后人的直接根源。但是要知道，北宋开宝二年己巳（969），徐锴在写书堂记时，宋朝的陈瓘还没有出世呢，徐锴是在听取其门生章谷的口述，“笔而见告，思之为碣”而成，其本人根本没有来义门陈家“览世谱，询事实”，随便用一字也无妨，即臆用了一个同音字，取玉珪之“瓘”。后来史书却沿此续用。
外姓人不清楚不怪，本家的应该知道，为何族谱里也用错此字？这许是受到宋陈瓘也确实来过江州做官之影响吧。陈瓘来江州做官，方志有载，致使某些修谱者想当然，以为是，不去深究。但是，也不排除某些人存在“攀高官，壮其门”的心理，明知有错，也不愿意去更正，以错传错。
影响最坏的要数皖之祁门特峰先生撰修明大成宗谱，不仅将唐灌作宋瓘，而且还把彦成说是唐灌的六世祖，直到现在，武宁蒿溪等庄仍如是记载。而龙峰陈氏族谱却早有声明，并愤愤然指出：“祁门谱乃安徽镛公裔，名特峰者，携义门分庄图，各省招集，以肥私囊。妄指镛九世孙彦成为灌之祖，彼之意盖欲援鍠以入于镛，今惟坚执彦成为灌之祖，并不知彦成为镛之孙矣。夫使宋瓘为不见史传之人，即谬引无从指责，乃宋史明明为谏议大夫立传，里居子嗣昭然不同，而彼未及见也。翰林院所颁历朝进士题名录亦载宋瓘为福州南剑人，而彼未之知也！”……
这种无知，自以为是，并以此肥私囊的人居多，过去有，今天有，将来还有。
下面简介唐陈灌和宋陈瓘，以便读者有个清醒认识，泾渭分明。
唐朝陈灌，字治圃，号寿川。据龙峰谱载，唐大历元年（766）自婺州金华随父陈褒迁居江西武宁县蒿溪港，公生子二，长曰钰（后易名镛）次曰锽。建中元年（780）举孝廉任江西高安县丞，在任四年即与夫人黄氏同卒于高安官舍。唐兴元元年甲子（784），陈锽扶父母灵柩归葬于今修水县庙岭乡龙峰洞之八公楼下，后又移祖父陈褒及祖母合葬于龙峰洞之蜈蚣钳。于是陈锽一族便在龙峰筑庐而居，修养生息，绵延后世至今。
陈锽有三位夫人，原配瞿氏，继娶杨氏，后娶孔氏，共生七子：展、屏、竭、端、靖、庄、肃。其中的屏、竭、端、庄、肃或幼殁或早逝，“诸侄年幼，抚为己子，包含共居”，并于靖支内。现修水龙峰陈氏分陈靖陈展两大支，历代修谱以灌公为龙峰陈氏一世祖，94年修谱传承到副主编陈步云为41代（如今步云已见曾孙）；当年靖支入谱总人口约21000人，分布在今修水的庙岭、上杭、三都、四都、溪口、义宁镇以及武宁的温塘、峡石等地。
关于唐灌和宋瓘，龙峰陈氏先人曾反复辨证，再三声明，详见附件《唐始祖灌公序辨》、《始祖灌公正讹序》及《清甲申重修龙峰宗谱序》。
再说宋朝陈瓘，他是福建永安开基始祖陈雍之十一世孙，字莹中，号了翁，南剑州沙县（今福建省沙县）人。生于嘉祐四年（1059）。元丰二年（1079）进士（甲科第三名）。初授官湖州掌书记，历任礼部贡院检点官、越州、温州通判、左司谏等职。徽宗朝，历右司谏、权给事中。崇宁中（1102/1106），以党籍除名，编隶台州（今浙江临海），在台五年，稍闲自便。政和元年（1111年），又贬居江州，并被严命“不许辄出城。”旋令居南康（今九江星子县）。不久，移至楚州（今江苏淮安）。宣和六年（1124年），陈瓘病逝于楚州，终年65岁。
靖康元年（1126）宋钦宗即位后，蔡京一党受到了清算；蔡京也被贬岭南，途中死于潭州（今湖南长沙）。同年，朝廷追封陈瓘为谏议大夫，并在县学中建斋祠奉祭。
绍兴二十六年（1156年），宋高宗对辅臣们说：“陈瓘当初为谏官，正直的议论，对国家大事多次陈言，现在看来都是对的。”因此，特谥陈瓘为“忠肃”，赐葬扬州禅智寺。（详见《宋史》卷三百四十五·列传第一百四·陈瓘）
陈瓘后人主要分布福建三明及江苏南通等地。陈瓘墓详见《江南通志卷四十》及《大清统一志卷六十七》。
关于陈镶与伯宣
高安县丞陈灌长子陈钰，此人易名很多，颇有争议。在族谱中常见有“镛、镶、让、壤、瓖、环、襄”等，同指一人。福建谱叫“临海令陈环”，江苏常州毗陵谱叫“临海令陈壤”，义门谱叫“临淮令赠太保镶、瓖、襄”(临淮:今江苏泗洪一带)，龙峰谱叫“唐著作郎镛”。均见附件。我想，出现这些字，除因音同形近误抄外，有的的确是多次更名。不过改成“镛或镶”还合情理，因旧时书香门第给子孙取名是很讲究，兄弟俩原名钰和鍠，带有金字旁，这是父母取名。即便是后来改名，也应该改带有“金偏旁”的字，以不违父母之命。
修水《龙峰陈氏宗谱·世系》载：“镛，灌公长子，行二十一郎，本名钰，避郕王讳改镛，唐著作郎，为江州义门之祖”。晚年隐居庐山圣治峰，卒葬庐山之东麓，见常州《毗陵陈氏宗谱·墓葬》。
“避郕王讳”，在唐朝中期甚至整个唐朝也没有一个叫“郕王”的，何以避讳？其中必有隐情。
《修水县姓氏志》引龙峰谱载：次子陈鍠于“建中元年庚申（780），侍父陈灌赴高安就任县丞，由居地武宁蒿溪，途经今修水龙峰，见山川秀丽，景色宜人，意欲迁居于此…后果迁分宁（修水）龙峰，筑庐而居。其父陈灌、母黄氏皆卒于高安官舍，唐德宗兴元元年甲子（784）鍠扶父母灵柩归葬于龙峰洞之八公楼下。后又移祖父陈褒及祖母合葬于龙峰洞之蜈蚣钳。”
从这段文字可以看出几个问题：
一是陈灌是举孝廉任高安县丞，虽岁数较大，但不至于四年后夫妇双方皆卒于官舍？觉得离奇。
其二是，只要熟悉武宁地形，就有疑问。公元800年前，武宁修水本是一个县，武宁偏东北，与德安、永修交界；修水偏西南，与铜鼓及湖南平江邻近。修河上游是修水县，下游是武宁县，由武宁蒿溪去高安，唯一的途径是顺修河而下直入赣江，不可能是逆流西行百余公里至修水义宁镇，再翻山越岭北行几十华里到龙峰（今修水庙岭乡），岂不南辕北辙？族谱何以说陈灌赴高安任，“途经龙峰，见山川秀丽，意欲迁居于此”？其分明是在隐去一个真相，这个真相在当时似乎难以启口。
其三是，四年后陈鍠扶父母灵柩归葬，为何不安葬武宁蒿溪（今武宁巾口乡）？这里的山水十分壮丽，无论是地理条件还是交通条件，都优越龙峰，难道就寻不到一块风水宝地吗？况且陈褒夫妇已经安葬蒿溪，理应傍祖坟而葬，何苦还要逆流西行辗转龙峰？何苦还要移葬祖坟？
还有，次子陈鍠扶灵柩归葬，那么长子陈镛又去哪？等等一系列疑问，扑朔迷离。直到陈鍠晚年仍甚思念兄长，在其《且安且止居记》中写到：“兄镛祖居蒿港，今为隔属。孔怀之念，曷刻忘之？”思念陈镛，是不忘同胞情谊；思念蒿溪港，亦不忘始迁祖居地。如果陈镛不是避难在外、浪迹江湖，兄弟常见面，能有这深沉思念？
据龙峰族谱编修陈步云老先生回忆说，旧谱写陈镛“爱山水，浪迹江湖”。说的好听，“爱山水，浪迹江湖”，其实就是亡命在外，四处躲难，故屡次更名。据龙峰宗人传说：陈灌在高安做官得罪了当地豪猾，夫妇双双被害官舍，陈镶杀了他们全家，后外逃避难，陈鍠扶柩不敢归葬蒿溪港，就躲到这深山老林龙峰避仇，怕遭报复。这即旧谱之所谓“爱山水，浪迹江湖”之说。这一传说，虽未得到文字资料证实，但亦觉得合情理，否则，如何解释如此离奇之现象？
晚年陈镶携子南康（赣州南康市）访马总不遇，后游庐山而隐居。正好常州《毗陵陈氏宗谱·墓葬》有“临海令壤公墓在南康府庐山”，这一记载可以佐证。
现在我们认真想一想，在义门族谱里有关记载陈伯宣的事迹，实际上有很多是在写陈镶，是将父辈的事下移到子辈来写。如宋史“瓘（应‘灌’）孙伯宣，避难泉州，与马总善”。在泉州避难的是陈镶，而不是伯宣。徐锴的《陈氏书堂记》表述得更清楚：“以从子褒为嗣，至盐官令；生瓘（应‘灌’），至高安县丞，其孙避难于泉州之仙游，生伯宣”。此处似乎多一代，暂且不论；但“避难于泉州之仙游，生伯宣”，语意明白。是先避难，后生伯宣，这是事实。
接着书堂记又写“昔马总尝左迁泉州，与之友善，总移南康，伯宣因来居庐山”。
查史料，马总是“贞元十六年（800年），盈珍谗其幕僚马总，贬泉州别驾”元和初（806）自泉州迁虔州（今赣州南康市）刺史，后迁安南都户。长庆三年（823）卒，详见《义门陈文史考》有关章节。
“与之友善”，实际是指陈镶与马总友善，后马总迁任南康刺史，陈镶来访不遇而返，后游庐山隐居，注书立说。
写到这里还要多说一句，即某些谱说灌生钰，钰生镶（或瓖），镶生伯宣。这跟书堂记一样，中间多出一代。如果真是这样，则又与马总善，及后来南康访马总之时间不合；从时间上来说，马总和陈镶是同时代人。我们不妨参照龙峰世系，说灌之六世孙名袭，“于梁开平（907/910）间与族人天麒等遍历同宗修谱，至后唐天成二年（927）谱成。寿五十九岁卒”。下列两支世次比较：
龙峰“1灌—2鍠—3展—4师晔—5用—6袭”；义门“1灌—2镛—3伯宣—4崇—5衮—6昉”，是一致，其第六代袭和昉均为南唐人。无论是家谱还是史志都说义门在南唐时陈昉任家长，主家政35年，家业旺盛。因此，多谱说“钰即镶”， 这是可信的，经得起时间的推理与人物考证。见谱原件。
关于陈镶所谓官职一事，不同地区的谱有不同的说法。福建仙游谱说他为临海令，楚黄陈氏族谱说是临淮令，九江德化谱又说是“临淮令赠太保”，真是一个比一个玄乎。这里倒是他兄弟龙峰谱说他为“唐著作郎”，还有些靠谱。宋史不是说伯宣“尝以著作佐郎召，不起，大顺初卒”吗？一个是著作郎，一个是著作佐郎，父子共同注书。在陈镶卒后，陈伯宣即离开庐山圣治峰龙潭窝，移至庐山脚下太平宫，继续注史记，后行于世。
龙峰谱中之时间矛盾
由于龙峰古谱蛀蚀残缺，导致后人叙述模糊，现在谱中所记载时间，有几种说法，并且相互矛盾。如：
其一，据鍠公条目注及谱序云：“鍠卒于太和二年（828），寿75岁（即鍠753年生），780年侍父赴高安任，兴元元年（784）扶父母灵柩归葬于龙峰洞之八公楼下。后又移祖父陈褒及祖母合葬于龙峰洞之蜈蚣钳。”
其二，族谱重辑《梁龙德二年（922）分家关约》，说陈鍠第七子陈靖三位兄长分别于“唐乾宁二年（895）、天佑元年（904）及天佑三年（906）相继而殁，靖见诸侄年幼，抚为己子，包含共居”至分家。
究竟是以哪为准？我们不妨一一推敲。
先把两个时间表放一起研究，按753年陈鍠出生，那么其七子陈靖最晚生于813年（拟鍠60岁生靖，已到极限），到922年主持子侄分家时，岂不活到110岁？此与事实不符者一。
靖的三位兄长分别于895年、904年和906年相继而殁，“诸侄年幼”托付于靖。既然“诸侄年幼”，其兄殁年最大不超过40岁（择904—40=864），由此推陈靖约生于866年；同时也拟鍠60岁生靖，那么鍠就应生于806年；何以建中元年（780）“侍父赴任高安丞”？此不符者二。
经查，其《分家关约》中所列时间无出处，仅此文；而“条目及序”中的时间，最早出现于明朝万历二十五年丁酉（1597）谱《正讹论序》：“ 今自一世祖灌推之唐大历乙卯（775）居武宁蒿港，生子二，长曰镛次曰鍠，及德宗建中元年（780），应诏为高安丞，卒于官，次子鍠于兴元元年甲子（784）扶柩卜葬龙峰”。
可惜这一时间也是推出来的。即使以这一时间来推理：灌因举孝廉入仕，年龄比较大，设780年赴任高安丞时45岁，则生于735年；设褒20岁（低限度）生灌，则褒生于715年，岂不比陈兼的年龄小不了多少？亦于事实不符。
上述两个时间放一起研究相互矛盾，单独推理又行不通，所以这两个时间都不可信。
在1994年龙峰族谱收录的明序中，邱志尹的《明正德丙寅（1506）序》又是这样写到：“陈之上始于颍川，蔓延婺之金华，唐贞元间（785—804）有讳灌公者，为江西高安丞，卒于官，子二人曰镛曰鍠”。岂不？则又出来一个“ 唐贞元间为高安丞”之时间段。
此序比《正讹论序》早91年，可信度要大。可惜在明以后至清朝到民国，所有的序文鱼贯沿袭明万历二十五年《正讹论序》中的时间，没有考及此序。
再来看族谱收录的古序《宋元祐三年戊辰（1088）序》和黄庭坚《龙峰陈氏重修宗谱序》是怎么说的。
《宋元祐三年（1088）序》载：“今概我祖籍宁（分宁，今修水）之源，由大唐德宗朝名灌者，以世胄起家蒿港得任高安丞，不禄，次子鍠扶葬龙峰。”
黄庭坚在《龙峰陈氏重修宗谱序》中则把这一时间说的更笼统：“至唐而有高安丞灌，魄兆于龙峰”。
两序都交代了一个比较大的时间区段，比较笼统，倒反而可信！因为事过数百年，所记时间也只能是个大概，不可能精确到某年某月，除非史书已载。
从上两序中，有两件事可以定下来，即灌任高安丞是在德宗朝和殁葬于龙峰。
但关于“建中元年”、“兴元元年”以及“贞元年间”等一连串时间，又是从哪来的？我想，准是来自各庄残谱，不会是后人平白无故地造出。下面，我们也不妨将这组关键时间，作个合理连接和推测。
1、《正讹论》不是说“灌于唐大历乙卯（775）居武宁蒿港，生子二，长曰镛次曰鍠”吗？拟“建中元年”和“兴元元年”为镛、鍠出生时间，结合“唐贞元间有讳灌公者，为江西高安丞，卒于官”之说，拟定贞元十六年（800）赴任高安丞，鍠17岁侍父随行，四年后即贞元二十年（804）灌夫妇被害于官舍，鍠扶柩择葬龙峰这么一个过程。
2、灌不是科班出身，谱有两说。一说“以世胄起家蒿港得任高安丞”，另说“以孝廉举官”。但不管以何形式入仕，其时年龄比较大，拟赴任时45岁，则灌生于755年，775年随父褒来到武宁时20岁；25岁生镛，29岁生鍠。此推理在另一篇明序《中房洲师檄公支分迁源流记》中得到印证，即“我长溪一支原灌公自婺州金华迁武宁县蒿港而生镛鍠二公”。
上述1和2推理能符合序意，既符合“德宗朝”这个大时间段，又符合“贞元间”这个小时间段，且数字相互之间又不矛盾，应该立得住。
3、也设褒20岁生灌，即褒生于735年。后过继京为嗣，比京年龄略小几岁。至于褒的身世，另叙。
4、824年镛（镶）子伯宣出世，其时镶44岁。马总是在“贞元中（785/804）”被谗贬泉州，设马总是在800年贬泉州，805年后陈镛（此时改名镶）避难泉州仙游，后结识马总，患难相交，易于沟通，所以与马总善。元和初（806/810），马总迁官虔州南康刺史；元和中（806/820）又由南康迁安南都户。在这期间陈镛曾访过马总，不遇而返，后游庐山，即史载“瓘（即灌）孙伯宣，避难泉州，与马总善，…后游庐山”。这里实际是把父辈发生的事情移到子辈，因避难泉州者是镛（镶）而不是伯宣。南唐徐锴《陈氏书堂记》亦说“其孙避难于泉州之仙游，生伯宣”。
伯宣随父游庐山，已是成年人，因伯宣有文史之才，陈镛要带在身边，一者为了注书，二者好使身边有人料理。陈镛隐庐时年纪不小，已过花甲，由于多年避难奔波，心灰意冷，遂隐居庐山圣治峰（仙游也有庐阜和圣治峰，不知谁先谁后），若干年后陈镛卒葬庐山，伯宣下山移居太平宫，继续注史记，以完成父业。后又迁德化白鹤乡（即后株林庄，明朝于此处表扬“义门陈氏遗址”），乾符间避黄巢兵乱因居德安，“合族同处”，和陈旺后人一起创建千古一绝——“义门陈”。
现在，我们要想复原一千多年前的这段历史，已是不可能的；但可以通过一些可信的资料进行梳理，并作合理的推测、演绎，使之接近历史，我们在努力！
本文只能作引玉之砖，希爱好研究者参加讨论，望有高见。
下面引用由陈诗平在2006-7-15 2:25:28发表的内容：[/b]
贺义门陈氏
义字当头世所奇,
门题御笔亦珍稀.
陈姓大旗红万载,
氏族德星耀皇裔
下面引用由陈诗平在2006-7-15 2:49:03发表的内容：[/b]
次韵义门陈氏
义主顼公血脉奇,
门内叔明玉叶辉.
陈家大院诗千首,
氏旺炎黄萃苗裔.[/quote]
下面引用由陈诗平在2006-7-15 3:18:02发表的内容：[/b]
三韵义门陈氏
义到人间万事奇,
门迎福祉唱柳溪.
陈族灿烂星棋布,
氏毓千百齿唇裔.
[/quote]
下面引用由陈诗平在2006-7-16 5:06:48发表的内容：[/b]
四韵义门陈氏
义带仁慈起雄奇,
门辉鼎鼐照紫袆.
陈酿恭酹先祖像,
氏峙东方日红裔.
在2009-7-29 14:12:26发表的
宗亲月海：我是山东莒南的，只知道先祖松柏槐檀梯兄弟五人，自义门迁徙东海，后又迁居苏北鲁南一带，吾祖梯公改堂号为三元堂，其他几兄弟仍为义门堂，传说始祖来此地时带有石佛十尊和滚龙谱一部，滚龙谱后来失落潍县，石佛现仅存两尊。有资料记载松柏槐檀梯是旺公的后人，能否代为查找自旺到梯公之间的世系？先谢谢啦！陈学光
管理员回复:关于你所说的“松柏槐檀梯”五兄弟，本人见过南京陈尚庭宗亲的族谱，说五兄弟是义门叔明后人，渡江而来，居住江苏泗洪一带，后又有迁往山东的，谱上说你们是义门陈兢的后代，从陈兢到明代五兄弟其间有长长的断裂代，据现有资料是无从考查的，见谅！
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